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第七百五十六章 整顿乾坤济时了（第4页）

而在这只打着朝圣进揭旗号的特遣部队中，领队的健陀罗州司马杜琅，讨击副使胡烨，也在马背上并驱交谈着。

“昔大唐西域记有载：若夫种姓，有四流焉：一曰婆罗门。

净行也。

二曰刹帝利，王种也。

三曰吠舍，贸迁有无，逐利远近。

四曰戍陀罗。

农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。”

“在四种姓之外，按照行会职业组成各种“阇提”

（梵语jati，既副种姓）。”

“阇提内部的职业以家族世袭，设管理机构监督成员遵守规章制度和风俗习惯，违章者要受到惩罚，直至被剥夺受阶级和行会保护的权利。”

“阇提之间互相隔绝，不准通婚。

而城邑及近乡居民全被组织于阇提之中，处于诸侯、藩主的统治之下。

。

。

可比同古时周天子下各诸侯的国人众”

“而耕稼者和贱民居于四野之荒。

。

生聚不定。

动则散走，可谓周之野人”

“这么说古天竺沿袭至今，至少千百年光景了，竟然还不过是我朝春秋早年的格局么。

。”

“虽然有差，但多亦然呼。

。”

“昔日佛门最盛时，各国王公争相献纳供养，仅那烂陀寺一处就拥有200多邑，剥削农民在4万户以上。”

“当地已经割据混战百余年，不复当年玄奘入竺，所见所闻胜乐净土的旧观了。

。”

“佛徒众多赤贫而财货皆聚敛与寺院。

。”

当地好容易找出来的少数佛教徒。

作为向导，“佛门坐享其利却不思进取，图新求变，因此每况愈下啊。

。”

“那烂陀的僧团中，虽然不乏精研佛理。

深喑经典的大德之辈，但更多是坐享旧泽苟以私传之徒。

乃至与世俗无异的僧伽权贵。

。”

“我们这次不仅仅要扶持当地佛门，宣威东天竺诸国。

。

还要促使当地佛门做出足够变化，以对应本朝在当地的经营”

“因而，除了迎取经典外，还要行正本清源之事，让佛门祖庭回到远离烦嚣，不假外物的上古大道。

。