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第94章 难陀降魔培训尼僧（第3页）

接着，难陀教女僧仔细慧观无我。

一是观察内六入处，即眼耳鼻舌身意，外六入处，即色声香味触法，也就是六根六尘无“我”

可得；二是观察因六根对六尘而生身六识，此六识身无“我”

可得。

三是观察根尘识三者相结合，所生身六触，此六触身无“我”

可得；四是观察因身六触而生的身六受，此六受身，即六根受苦、受乐、受不苦不乐之类，无“我”

可得；五是观察因身六触而生的身六想，此六想身无“我”

可得；六是观察因身六触而生的身六思，此六思身无“我”

可得；七是观察因身六触而生的身六爱，此六爱身无“我”

可得；八是观察以灯油、灯芯、灯具为因缘，而有灯火光明，因缘灭了，所生法也就灭了，都是无常之物。

由内六入处而生起的喜乐，也像这油灯一样是无常的；九是观察大树的根茎枝干花叶都是无常的，树没了树影也就没了。

因缘灭了，所生法也就灭了，都是无常之物。

外六入处也像树影一样是无常的；十是观察屠牛，以牛代表人的肉身，牛肉代表内六入处，牛皮代表外六入处，屠夫代表证初果者，皮肉中间的筋骨代表贪爱，利刀代表锐利的智慧。

用以说明多闻佛法的圣弟子，以智慧的利刀切断一切结使或烦恼系缚！

难陀说：“应当这样学习，对于喜欢的事物不要执着，以求断除贪念；对于不满意的事物不要怪罪，以求断除嗔心；对于让人迷惑的事物不要痴迷，以求断除痴心。

要观察五受阴和六触入处，搞清楚它是从哪里生起的，又是从哪里消灭的。

要念念不忘四念处，要坚持不懈地修持七觉意。

对于欲漏、有漏、无明漏，不要去攀缘染着，这样的话心灵就会得到解脱。

各位姊妹，应当这样修学！”

佛给难陀的评价是：“譬如十四的明月还不圆满。

同样，善男子难陀正确地教授了五百比丘尼，但还不足以使她们解脱。

然而这些比丘尼命终之时，我不见有一结不断，能使她们转生此世的了。

难陀，应当继续为比丘尼们说法！”

当难陀再次为比丘尼说法后，过了些日子，大爱道与众尼前来礼佛。

待她们离去以后，佛对比丘们说：“譬如十五的明月，已经究竟圆满了。

同样，善男子难陀正确地教授比丘尼，已经使她们究竟解脱生死。

她们命终时，无人能说出她们去了五道中的哪一道。

也就是说，她们已经得到无生，不会再受后有了！”

佛将三果人比作十四的明月，将四果人比作十五的明月，这是佛对五百比丘尼已成阿罗汉的授记，也是佛对难陀教学成果的验收。

显然，难陀不失为一个好法师。

法师是极为尊贵的称呼，只有懂得佛法的导师才配称作法师。