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丹鼎派（第3页）

湖州城南17公里菁山，志载曾是晋代葛洪隐居处。

据宋嘉泰《吴兴志》：旧传晋葛洪尝隐居于菁山南侧葛仙山，有炼丹灶、捣药臼，说这些古迹存《职方图志》：“葛洪炼丹之处，天下有十有三，乌程居其一”

，葛洪在菁山种植黄菁，故菁山“至今山多黄菁”

。

南宋绍兴年间（1131-1162），侍郎葛立方天菁山普照观内建葛仙翁祠，祭祀葛洪，并为之作记。

（《湖州掌故集》第203页）

东林山有古迹名火炉顶，宋嘉泰《吴兴志》载：“火炉顶在东林山上。

《回仙录》云，葛洪尝炼丹于此，昔人曾开岩顶，得莩炭数斛，内有双陶合（龛），牢不可启，击破视之无物。

山下有炼丹九井，尚存。

山之东有溪曰仙溪，溪口有龟泽、凤泽。

（《湖州掌故集》第249页）”

另有炼丹井，“天凿无痕，宽深十寻余，其泉甘冽，大旱不涸，世传晋葛洪炼丹于此”

。

山下原有一座回仙桥，相传是吕洞宾去游东林山在一条石块上睡了一觉，留下了个人影，此石横跨涧上，后人称为回仙桥，苏东坡亲书“回仙桥”

三字，并刻在桥上。

砌墙盖瓦装了铁栅，以作保护，此桥毁于文，革期间。

人世间最关心与惧怕的是生死、温饱、疾病，而这些问题在内丹修炼中可以得到解决，修炼丹成为包治人世间一切苦难、忧思的万灵之药抱朴子的内丹学就是这样自认为给人类指同终极的幸福之路，而愚昧的下层群众也因之受到了极大的诱惑，群趋若鹜，盲目崇拜起来。

当然，修炼内丹，即今人谓之气功之一种，如果修养得当，对身体健康的确颇有补益，但真理向前多走一步，便成谬误。

夸大气功神效自古已凡次成为风潮，今天的气功热亦不过是历史的一次回潮而已（见《中国民间宗教史》455页）。

在修行方法上，道教早期时代主张服气、宝精，炼养精、气、神。

葛洪，字稚川，自号抱朴子。

丹阳句容（今江苏省句容县）人。

生于晋武帝太康四年（283），卒于东晋哀帝兴宁元年（363）。

葛洪称得上是中国古代著名的道教思想家.外丹学派和道教神学的奠基人，对于古代医药学和化学也有卓越的贡献。

因此，无论在中国道教史、哲学史还是自然科学史上，葛洪都占有重要的地位。

葛洪出身于官宦世家，其先世“葛天氏”

，食封葛地，因以为姓。

其祖父葛系，学无不涉，有经国之才。

曾历任吴国的吏部尚书、大鸿胪、辅吴将军等显职，封寿县侯。

其从祖葛玄，好神仙修炼之术，甚得孙权崇信。

被吴人称之为“葛仙公”

、“太极左仙翁”

。

其父葛僳。

以孝友闻、行为士表，晋时历任大中正、肥乡令、邵陵太守。

葛洪是葛梯的第三子。

葛洪十三岁时.其父死于邵陵太守任上，从此家道衰落，所以葛洪小小年纪便不得不躬执耕稼，养家糊口。

因无钱读私塾，葛洪便在农闲之时发愤读书，后因兵荒马乱、累遭战火，先人留下的藏书全被烧光，葛洪便只好徒步行借，寻书问义，并将砍来的柴草卖后买纸买笔，抄书诵习，有时甚至纸的背面也被他写得满满的，以致别人都无法辨认他的字迹。