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第261章 面塑1（第2页）

到孩子周岁时也要做相似的大花馍馍或十二属相，造型或拙或巧，或雅或俗都随地方而变。

婚礼迎娶之俗历来是极为隆重的人生大典。

俗语道“结婚胜如小登科”

，晋北风俗，迎聚之日早上新郎新娘各自吃一对“欢鱼吉兔”

，洞房门顶上放一对用红线连在一起的面兔以象征玉兔金缘。

实则兔之本意为虎，是民间镇宅驱邪的护佑之神。

婚礼面塑必提及忻州、定襄、原平、代县一带的“宫食”

，一般要三、五斤白面做一对，大部分造型是玉兔驮仙桃，金鱼背石榴，上面精塑十二生肖造型，细加点缀，造型生动，情趣悦人，五彩缤纷，鲜丽明快，线与面、点与块、塑与画、拙与巧的结合与对比，形成强烈感人的艺术效果，增强了喜庆的气氛，丰富了民间婚俗的内容，更为民间艺术增添了俏丽的一枝。

老人们年至花甲，晚辈们惯常要为之祝寿庆贺，祝贺者蒸做漂亮的大寿桃以祝愿老人健康长寿，表达对老人们的孝敬之心。

宗教的教义告诉人们，当每个人匆匆走完自己可以感知的人生之路以后，人的灵魂将在另一个世界得到永生和升华。

因此，人们将葬礼的种种程序铺排得格外的隆重和复杂。

这是一种对人生意义的赞颂和肯定。

这项活动中的主要面食供品，视亲近程度而区别不同形式，有“大供”

，“小供”

之分，直系的儿孙之辈所做的大供又叫馒头，圆形上面饰以明快简洁的花瓣，插上枣花，源于古时三牲祭奠之遗俗，其他亲朋则敬奉类似蛇盘盘的小供。

定襄宏道一带则要塑出几响—个甚至上百个的面塑人物系列，戏剧人物、天神、地官等等，再以彩纸作装点打扮。

所不同的是在五官描绘上用色甚怪，画眼不点睛。

在分寸上明显与人间享用品有着美学结构上的区别，让人在浓艳中感受到一种阴冷的悲凉。

面塑在人生仪礼中一般是以食的面目出现的，只是把它赋予了一种文化和宗教的意味，使其具有一种复合的价值，从而成为研究民间文化的一种不可忽视的资料。

“天下面塑出穆李。”

据碑文记载，清咸丰二年江西弋阳的米塑艺人王清原、郭湘云来到穆李村，与当地的花供艺人郝胜、杨白四合作，把米塑与花供技艺结合起来，形成了今天的“曹州面人”

。

从此，“曹州面人”

脱离民俗功用，成为一种集观赏和把玩于一体的民间工艺品。

除了它生动形象、粗犷、豪放、乡土气息浓的艺术风格外，“曹州面人”

的持久保持期，也是其另一魅力。

在面塑艺术的发展过程中，穆李村面塑艺人走南闯北，影响全国，逐渐形成了三大流派，即山东菏泽的李派、北京的汤派、上海的赵派。

三派各具特色，而菏泽市李派一直独占鳌头，其代表人物先后有李俊兴、李芳清、穆绪建等。

市面塑协会副主席穆绪建告诉笔者，随着生活水平不断提高，人们对民俗艺术越来越感兴趣，而面塑作为一种艺术品，也越来越受到人们喜欢，面塑艺人的收入自然是水涨船高。

穆绪建徒弟穆明芳凭借扎实的功底，受聘于广州一大型饮食公司，每月除去吃住还能有2000元的结余。

“现在穆李村有面塑艺人不下400余人，别小看这一根竹签一团面，一年收入2万块钱不在话下”

，根据自己多年的经验，穆绪建自信地说。

目前，他正在积极筹备，联合“单打独斗”

的面塑艺人向产业化发展。

菏泽面塑相传于尧舜时代，带有浓厚的民间风味，逢年过节在公园、市场仍能看到艺人的身影，师傅们在短短几分钟就能为你捏出逼真的花朵、活泼的娃娃、可爱的动物等让你喜欢的面人。

距菏泽城西南十多公里的解元集乡穆李村是面塑之乡，是菏泽面塑的发源地。

菏泽面塑大师曾到东南亚多国献艺，并应邀访问欧美国家。