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第261章 面塑1（第1页）

七月十五家家做面羊，上坟祭祖，馈赠亲友，是山西民情风俗的一大特点。

从传统风俗讲，七月十五称为“鬼节”

，源于佛教“目连救母”

的传说：佛祖释迦牟尼弟子目连之母生前不做善事，死后灵魂坠入饿鬼道中，食物入口既化为烈火，其苦难忍，目连求于佛，佛祖告他于七月十五日做盂兰盆会，置五味百果，靠众佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。

此说又与我国道教中“地官赦罪”

之说相融合，深深地影响到民众生活，于是形成了每年七月十五百姓都蒸做面羊贡祭祖上坟的风俗。

其实七月十五祭祖本意正象《东京梦华录》所说是“……乃告祖秋成之意”

，是一种祈望丰收的愿望。

富有宗教意味的鬼节，发展到后来已全无鬼的踪影，已是一种人与人的祝福和情感交融的节日。

节日前几天，乡村的巧妇们三个五个聚在一起，发好精细白面，家长理短谈言笑语中，搓的捻的，剪的压的，一扎一挑，盘枣点豆，一个个活物生生从手下蹦出：急蹦的兔、憨威威的虎、绵善善的羊、活溜溜的鱼、狮子，小猪、小鸡、小狗，每个物象身上施之于智慧，注之于情爱。

待饧好上锅急火蒸出，一个个白白胖胖，鲜嫩灵活，娇态可掏，然后点施丹青，打扮齐整，便成为馈赠亲友的最好礼品。

晋北风俗送男孩为羊，羊为祥瑞之阳物。

送女孩为鱼，鱼属阴，是为顺乎阴阳秩序之作法。

晋北的面羊造型浑厚饱满，内蕴力极强，又加之身上点线的对比，使之极富汉魏风格，这与当地历史文化和地理环境有关。

晋南的走兽花馍造型琳珑精巧，神态狞厉，设色浓烈。

所谓面羊实质是代称，飞禽走兽其实什么都有，还有组合的十二生肖，二子戏桃，五子争腚等。

定襄的“面羊”

更以其饱满挺秀，浑厚博大的造型力度而享誉中外。

形制大至三、五斤白面一个，小至三五寸之间，视馈赠对象而定。

在造型风格上准确地把握住了随意性这一特色。

在简括整体的形体上以梳子、锥子等器物压出点、线或以面做成精巧的纹饰，形成一种力度上的强对比，极象汉霍去病石雕上刻线的运用。

制作技巧上把握了良好的分寸感，做成形但不做足，留给面的自然饧发和蒸气来完成作品，以充分发挥面的特性，体现面的质感，自然天成、朴实浑厚、令人爱不释手。

特别是一种叫“辩不清”

的造型，几个小胖娃娃缠身交臂盘在一起戏耍，使你辨不清是谁的胳膊谁的腿，只看到一组优美的造型，精绝的构思，让人惊叹不已。

在岁时节令风俗中面塑充当了举足轻重的角色，在人生各个展现生命意义的仪式中，面塑更有它不可取代的地位。

满月，是人来到世界上的第一个比较隆重的仪式，其时面塑也颇为讲究。

霍县一带，外婆要做一个直经尺余的叫“囫囵”

的食品，上有精细的十二属相造型，孩子属什么，就在那个属相上点一个红点，谓之“点头脑”

。

“囫囵”

中间放置精美的龙、凤或虎头叫龙凤呈祥或猛虎驱邪。

送与孩子，分给来探望庆贺的亲友吃，取免灾之意。

晋北人家则多做花馍，叫“桃”

，形状似**，**点红，馍上装饰各种花草，纹饰吉祥图案。

桃在古俗中本为驱邪之物，谐言“逃”

，意为免灾。

做成**状，表示成熟，是乡村民俗母性特征的一种隐喻手法。