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如果人家不接新招，一定要延续之前的敏感话题再辩论下去，董博士就真要惶恐失态，走投无路了。

但还好，不知是方士心善还是压根没看出来，他居然接住了这招：

“请问。”

“敢问足下。”

董仲舒直视方士，一字字道：“何为道？”

两回的策问实在是太空太玄，无从下手，以至于儒家防守得寸步维艰，万难支撑；但现在主动抛弃阵地，改守为攻之后，过往的一切劣势反而变成了优势，而以往皇帝对儒家的一切诘问，也能立刻转化为他反击方士的工具；灵活性和主动性都大大增加了，从此攻守之势异矣！

存人失地，人地两得，小子！

所以，董博士直视穆某人，已经预备好了咄咄逼人的说辞——理论著述是不容易的，要考虑逻辑现实乃至以往经典的历史包袱；但要再成型的理论里挑刺找麻烦却实在是太简单了，真当大儒们不会鸡蛋里挑骨头么？

现在，该轮到方士手足无措、狼狈防守了！

果然，不学无术的方士踌躇了，他茫然迟疑了片刻，才终于嗫嚅着开口；而董博士期望地注视着此人，胸中千百万反驳的言辞已经在舌尖萦绕，随时预备喷涌而出——

然后，他听到穆氏说：

“我不知道。”

？？

董仲舒神色僵硬，语气已经开始恍惚，仿佛不敢相信自己听到了什么：

“……你不知道？”

“我不知道。”

穆祺重复了一遍：“我根本不知道什么是天地大道。”

天地间的大道是什么？或者说，宇宙间的本质规律是什么？这个问题你问谁谁麻爪，问谁谁懵逼；尤其是研究范式和研究工具空前深化之后，恐怕是最顶尖的科学家，也不敢在这种问题上妄置一辞。

毕竟，一百年前的科学大厦还只是笼罩着几朵小小的乌云，一百年后的科学大厦则基本是伸手不见五指；随便谈论“本质规律”

的，已经可以直接划入民科范围了。

可惜，董仲舒显然不明白两千后科学界的痛苦与挣扎，他只能木然——木然地说：

“你怎么能说不知道呢？”

你这和直接投降有什么区别？你这样直接投降，毫不抵抗，真的很消耗大家的热情诶！

“知之为知之，不知为不知，是知也。”

穆祺不动声色：“对于不懂的事情，当然只有承认自己不知道，这不是孔老夫子的教诲吗？”

董仲舒一下子就噎住了。

显然，虽说儒生们刚刚百般掩饰，巧言敷衍，但在场的人都不是傻子，自然看得出来大儒刚刚拼命转进、死不认账的打滚做派；说实话，在平常的辨经中，这一点手段其实不算什么；因为大家彼此彼此，能到御前辩论的各派高手基本口齿伶俐，转进打滚是常有战术，谁也没有脸面说谁；但现在穆某人略无遮掩，一下子将大家心照不宣的老底一齐掀翻，反而搞得人不知所措，刹那间惊愕得说不出话来！

谎言不会伤人真相才是快刀；虽然只是随意引用孔子一句原话，却比千万句话术的杀伤力加起来还要大。

所以董仲舒只能愣愣不语，木然听着穆祺说完了后半句话：

“所以我真是不明白，为什么儒生就不能承认这一点呢？”

为什么儒生就不能坦白地承认，他们真的不懂什么天道呢？

说实话，相较于以往学派辩论的刀光剑影、凶险莫名，这一次辩论简直可以称得上文质彬彬，体面而又妥帖；从辩论开头直至现在，都没有人搞人身攻击，没有人搞含沙射影，甚至没有人搞腹诽心谤、以文字罪人那一套——所谓“夷三族”

云云，从来只是皇帝自顾自的口嗨；作为儒生真正的对家，方士反而极为克制，没有借助权力做过任何人身威胁。

从头到尾，真正困住儒生的陷阱，都绝不是什么皇权重压，而恰是自己的妄念。

他们太想证明自己“深谙大道”

了，他们太想证明儒学的“完美无缺”

了；于是处处皆备而处处皆寡，被方士抓住一个点长驱直入，整场论战瞬间落于下风——反过来讲，如果儒生一开始就能坦率承认自己所知的局限，将辨经范围局限在自己最擅长的经学历史乃至伦理学领域，那纵使方士有千万般话术，又何所用之？

作茧自缚，作茧自缚，太过贪多贪足，反倒失去了一切回旋的余地，最终沦落到这样尴尬的局面。

所以说，要害还是在那个问题——为什么儒生就不能承认自己真的不懂呢？

董仲舒嘴唇阖动，再也说不出话来了。