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第510章（第2页）

相传曹魏时，陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，于是记录下来。

随后其以《太子瑞应本起经》为考，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》。

时下祈福吟诵，也多依此目。

殿中梵呗声起，果然清雅哀婉，其声动心，众人也随之闭目，归于宁静。

待仪式结束，众僧鱼贯而出，元澈便邀玄能与余者一同前往逍遥园揽胜。

王济见太子兴致颇高，也不好推脱。

吴淼随后也说同去。

这么多人捧场，玄能也施礼感谢道：“诸公拨冗前来，贫僧得见慈悲。”

王济等人听闻道：“为皇后祈福，也是臣子分内之事。”

元澈笑着道：“佛家广博慈爱，只是孤也有一事不明。

当年佛家东行，为何取道家注佛论，而非取墨家注佛论？”

第314章空门

玄能目光蓦地一亮，佛学东传，受语言所限，不得不利用中原经典做以翻译。

墨家的“博爱”

思想似乎很符合佛家的“行善”

之修，但佛教东传时，墨家已几乎销声匿迹，此等僻书隐学，自然不能用。

教义的传播也要借时、借势，墨家的销声匿迹与“博爱”

这个观点是否正确无关，“非命”

才是其致命之处。

富贵非天定，强者自有之，这是任何统治阶级都无法忍受的观点。

越上层的阶级越会着力建造阶级的壁垒，既得利益者生而有之的排他性，怎么可能让墨家这种学说大行其道。

墨家的死在于它忽略了人性。

玄能道：“墨家博爱非命，看似与我佛家相近，实则相悖。

佛有天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，六道轮回，所作所为，皆因果报应，并非非命。

而人之爱念先执自身，此乃俗情，怎可强执博爱。

且佛家避世尚空，即便爱念，亦是尘缘执念，皆应抛却，因此前作多以老庄之论注述。”

众人亦点头称是。

“大师的说法，我是不能苟同。”

众人转身一看，发此言论的正是陆昭。

陆昭道：“老庄崇尚避世清修，无为而达玄妙之境，然依我观，佛法非但有为，也未曾避世。

佛家云色皆空相，却非先知空相，而是先知色相。

见百兽而见众生，见磐石而见恒寂，耕田劳作而知衣食父母，尘世漂泊而感生死别离。

饮酒而知醉，咀韭而知辛，释迦摩尼终日传法不停，鸠摩罗什不远千里译经。

所谓心随境转，意由行达，僧侣撞钟，则钟声入世，法师梵呗，则梵音入世，世乃真而空自身，是以真实不历，空门不入。”