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第510章（第1页）

陆昭对江恒直呼表字：“我想请敬则出任郎中令，不知敬则可愿意。”

封国郎中令品位不低，名义上是武官，但相当于侍卫近臣，主掌参谋，对于江恒而言，是身份和能力上的双重认可。

江恒道：“可是廷尉那里……”

陆昭道：“彭廷尉处我早已向其说明，河南的事我早就想过了，得派敬则你去。

河南一行涉及方方面面，既要和世族打交道，又要足够了解平民百姓的诉求。

土断即将实施，也需要律法方面的大才。”

江恒也分外感激：“既如此，臣必不辱使命。”

陆昭又对元澈道：“殿下，皇后祈福仪式后，殿下可否派遣玄能法师跟着江恒他们也去河南一趟？”

“你想让佛教入驻河南，来抵抗本土淫祀？”

相处时间久了，元澈也知道陆昭绝对不是要在河南弘扬什么佛法，目的一定是奔着解决问题去的。

陆昭点点头道：“淫祀之所以难以消灭，乃是民生问题难以解决。

百姓积累不满，需要寻找安慰和寄托。

可现在朝廷筹措资源缓慢，即便是土断法能给这些人大量土地，也非一朝一夕之功。

基本问题无法解决，而让那些人放弃自己的幻想寄托断无可能。

不若让玄能法师前往河南弘法，佛法到底是正教，能够分流一部分邪教教众也是好的。

一旦王子卿趁虚而入，煽动民众纳为己用，再挽回就难了。”

宗教狂热之所以可怕，是因为其没有自下而上的反制和反思机制。

宗教组织的陀螺越转越快，在划伤周围的同时，也越来越偏激。

在数目庞大的群体里，在一模一样的声音里，理智会逐渐湮没，初衷不再存在。

当人们犯下可怕恶行的时候，不会有人感到耻辱亦或恐惧，最终在一次次镇压下，沦为邪教最高层的牺牲品。

若百姓被这些邪教利用，倒向某个政治目标或某个社会愿景，那才是宗教灾难的开始。

玄能虽然不能完全解决问题，但佛教较为优胜的一点是，它有一套可以自圆其说的理论体系。

如果能给玄能提供足够的武装支持，以玄能的能力还是足以在河南立足。

而且当初文武宴清谈，王叡是特地将玄能从豫州请来，似乎也是特意绕过这位大师，不让其有机会干预他在河南的布置。

魏钰庭虽然认同，却也不乏担忧：“佛教虽使人向善，但却不事生产，是否……”

魏钰庭身为太子的人，自然也不会大肆批驳太子最近才信奉的教义。

陆昭则正色道：“西天虽有梵语，国朝自有正祚。

菩提生于陆而死于海，这个道理玄能法师应该明白。”

元澈虽然与玄能走的近了些，但对于宗教问题也极为慎重，寺庙不事生产，受人供奉，本身就是对国家劳力的剥削。

陆昭这句话的态度也可谓强悍——到了我们国家的宗教就要按照我们的规矩来。

陆昭一句句不仅横，还横在了自己心坎里，元澈听闻也心中暗喜，遂顺水推舟道：“既如此，那明日孤便多留玄能法师一时，召集各家，一同参加祈福典仪。”

次日一早，陆昭按往常一样前往祈福的仪式。

此次祈福参与者不仅有太子，还有汝南王元漳、司徒吴淼和尚书令王济等人。

佛家法事在形式上没有道家那般热闹，整场仪式以诵经为主，也无需参与者有任何体力活动。