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第24章 鹿野苑创立佛教（第2页）

一转演示四圣谛，教他们认识什么是苦，什么是苦因，如何断除苦因灭掉苦，以及灭苦的途径与方法；二转劝修四圣谛，劝导他们知苦断集、证灭修道；三转证明四圣谛，佛以自己的成功经验作为证明，告诉五比丘：“人生痛苦的本质我已经认识清楚了，产生痛苦的根源我已经断除了，我已经自知不会再受来生之苦了，灭苦之道我已经修得圆满成功了。

当我正确思惟这四圣谛时，便打开了圣慧眼，生起了三明智，获得了无上正等正觉！”

憍陈如闻佛说法即证初果。

佛问：“憍陈如，明白解脱之法了吗？”

憍陈如说：“明白了！”

因为已知无生法，所以改名阿若拘邻，另译阿若憍陈如，意为无生智者。

阿若憍陈如悟道以后，常常久住空闲处，因为久不见佛，所以见面时总是稽首佛足，把脸贴在佛足上，说：“好久不见世尊了，好久不见善逝了！”

被众人誉为“于阿练若处，常乐于远离”

的上座中的上座。

后来，佛在祇园称赞五比丘，说阿若拘邻最为“宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，国王所念”

；说阿湿波誓容貌端正威严，行路举止最有教养；说释王比丘出身富豪贵族，但却天性柔和；说摩诃男比丘头脑敏捷有速疾智；说婆破比丘空中往来，乘虚教化，喜欢腾空度人，无意于荣华富贵。

五比丘无疑是最早享受甘露法味，思惟四圣谛，证得涅槃果的佛弟子。

佛法的问世，将使更多的人改恶向善，往生天国者多了，变成好斗阿修罗者就少了。

所以地神高呼：“诸位仁者，世尊在波罗柰国仙人住处鹿野苑中，三转十二行**，一切沙门、婆罗门、诸天、魔天、梵天都未曾转过，以四圣谛饶益天上人间，增加诸天众，减少阿修罗众！”

各路神天除魔天以外，无不展转传唱，很快传到大梵天上。

梵天也将此则新闻即时作了“实况转播”

。

天地作证，一切沙门婆罗门“所未曾转”

，否定了后世所谓“佛教思想是从婆罗门教继承发展来的”

模糊认识！

五人闻法证初果，正式拜佛为师。

过去，他们是一般的沙门比丘。

此后，他们成为佛教草创后的第一批佛教比丘。

佛将五人分为两组，二人听法时，三人外出乞食；三人听法时，二人乞食。

乞食回来，六人同吃，随意受食。

在这里，佛享用了半个月来，继难陀陀婆罗女供食后的第一次午餐。

在鹿野苑，佛为五比丘反复讲解四圣谛，教他们认清五阴身变化无常，是苦的集合，包括生苦、老苦、病苦、死苦，怨憎相会苦、恩爱别离苦、所求不得苦，扼要地说就是五盛阴苦。

要是看不清五阴缘起于空，既非我也非我所有的，就会产生爱憎，有爱憎就有烦恼，有烦恼就是有漏，就要转世受报。

佛说，如果佛不出世说四圣谛，世间就会像无明长夜那样，看不到出路；为了听到四谛法，值得忍受一切苦；不知四圣谛者不是真沙门、真婆罗门，既不得脱苦，也不得智慧主见；出家人应当懂得四圣谛；以四圣谛如实正观，就会清楚地看到，只要灭尽了苦因，就没有任何理由让人转世受身，这就叫做法眼；如实觉悟四圣谛者名为如来；一切正果皆从四圣谛中得来。

五比丘闻法后都修成了阿罗汉，在场旁听的八万多天神也证得了初果。

鹿野苑度五比丘，是佛悟道后开讲的第一堂课，没有盛大的典礼，学生也只有五人，不仅送课上门，还是劝学。

在普度众生这件大事上，佛常常是不请自说、不问自说，而且上的是公开课，没有私相授受，谁听谁得，“衣钵”

人人有份。

从成佛到鹿野苑收徒传法，五比丘是最早闻法者。

从此佛法僧三宝具足，正法之轮正式启动。

佛度五比丘标志着佛教的创立，时间是公元前532年2月16日，地点是迦尸国波罗柰鹿野苑。