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22清诗话札记（第23页）

有的诗人跟中的田野，在十月的秋风里饱满了，有的诗人则要去田野上寻找自己童年的梦，说童年的梦是草绿色的，在田野里滚动。

既在田野之中，又在田野之外。

这一些写法，大概就是“真中有幻”

了。

“真”

是根，“幻”

是叶。

“真”

是大地，“幻”

是云霓。

首先是“真”

，其次是“幻”

。

有真有幻，虚虚实实。

隐隐约约，明明暗暗。

“幻”

不是假，不是无端的编造。

“幻”

是“真”

的继续或延伸，是从生活出发的想象或联想，是诗的翅膀。

“幻”

是崇高的理想，是燃烧在诗人心中的明天或后天的“真”

的火苗。

“幻”

是一种追求——是诗人自己的追求，也是别人心里所希望的追求。

诗人的所想、所感、所喜、所忧，一旦与读者的心灵相吻合，那么，这碰撞的一刹那，便会出现共鸣的火光与雷声。

从写作的方法上讲，也可称之为对比或反衬。

强烈的对比，鲜明的反衬，要比诗人自己直言妙得多。

为了写“动”

，先以“静”

来感染读者。

寥寂处，忽然有金石之声……

这是经验之谈。

不是诗歌作法。

口头言语，俱可入诗，用得合拍，便成佳句。

——摘自《履园谭诗》

我们的古人很早就提倡诗的口语化了。

偏见是最能折磨人的。

有人以为诗是最高贵的，最难入门的，而诗又必定是十分难懂的，甚至是别人越看不懂，就越能说明是好诗。

试探诗的语言之源，无非是出于两处。