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第四百零五章 图腾起源以梦织道4k（第1页）

众所周知，古之帝王的诞生，在史书记载中常常伴随着“赤光绕室”

之类的天地异象，且其母在受孕之时或是踩巨人脚印，“古之神圣母，感天而生子”

，或是梦见星斗变化，总之必定不同于凡人。

以赵青之见，假若此类记载在本世界确有其事，那也完全可以解释得通：无非是天生的特殊体质、刚出生就自带深厚修为、神灵转世轮回这几种情况。

而根据文子所留书卷的介绍，这块“感生石”

之所以有着这个名字，正是因为它内中蕴藏的传承，跟“受天而孕”

的感生神话颇有些关联，不过，并非是让人类“感生”

，而是以动物为目标。

人类中的神圣、帝王，在出生时可以有着“感生”

的高级待遇，显得天赋异禀，动物中的神异品种，也同样能够混得上这个特效，可以感生而孕，有着天地异象、特殊体征。

前者不太好说，毕竟是地位崇高的祖先，涉及到了上天的赐福，因此对它的研究比较禁忌，但后者毕竟只是动物，伦理上的限制就少了许多。

也不知经过了多少年，在一代代杰出修行者的钻研下，世间终于出现了受人控制的“感生之术”

，能够设法让动物们感生而孕，在胚胎阶段“升华”

血脉，诞生出远超其母体天赋的异种，甚至于洪荒异兽、天生神灵。

“德至鸟兽，则凤皇翔、鸾鸟舞、麒麟臻、白虎动、狐九尾、白雉降、白鹿见、白鸟下。”

这里面的祥瑞灵兽之所以出现，或许正是因“德”

而感生而出。

而由于此类情况下诞生的灵兽，施展感生术者，相当于它们的半个父母，因此，双方之间有着某种玄奥的联系，施术者基本上可以控制灵兽的行动，借用对方的神通、力量。

依照文子的观点，龙、凤、麒麟、三足金乌、鲲鹏等生而强大的“神鸟神兽”

，或许在极其遥远的时代就因天道感生而现于世间，但数量绝对少得惊人，且大概率并未跟其他异兽拉开巨大的差距。

它们真正成为了鸟兽虫鱼中的王者，则应该是接受了远古人族大能的感生术改造，被赋予了更多的道法德韵，数量也逐渐多了起来，最终成为了纵横天地的强大种族，以及远古氏族所祭拜的图腾。

比方说，相传比黄帝还要早上不知多少的时代，继天、地、泰三皇之后，五龙氏曾经是这片天地的无上主宰，祂们首倡五行大道，创造出了龙这个种族，五人各乘一条祖龙，共治天下。

虽然后世五龙氏不知所踪，但当年的那五条祖龙，却有记载是被某任天帝灭杀的，即“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方”

。

这里的甲乙丙丁等，由于正是十天干之数，疑似指代着十日，也就是帝俊的十个儿子，而细观其中并无黄龙被杀的记载，而应龙又称黄龙，或许当初那条助战黄帝的应龙，跟它正是同一条。

回到“感生”

的话题，却说当感生之术盛行的时候，大能大神们纷纷创造出新的神异灵兽，令它们为自己效力，且向自家的后辈族裔提供庇护，并让子孙们在祭祀先祖的同时，也拜一拜这些从神。

某种意义上，这便是“图腾”

的起源。

除了先祖所培养的那只最强大的灵兽，作为部族的图腾守护神外，考虑到族内不同人的需求，以及防止图腾神出现意外断代，还有部族内部分裂分化的情况，亦有许多大巫修习起了简化版的“感生之术”

，借助于图腾之力，不断扩大着本族守护兽的种群。

对于涂山氏来说，这个氏族所传承的感生之术，自然便跟本族的图腾“九尾狐”

有关，乃是让凡狐“感而受孕”

，也有机会生出九尾狐的秘法巫术，且论及重要性，几可算是涂山氏的立族根基之一。

当然，这并不是说，九尾狐的繁衍，一定得靠感生之术来进行，自然状态下也可以由雌雄两只九尾狐生育而出，只是效率太低，且常有降低血统仅生出七尾狐的情况，所以需要秘法相助。

“九尾狐，斯诚圣王德政和气所应也。”

“九尾狐见，白气黄精者，是为黄帝之德。

黄帝大德，王感而应。”