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第一百零六章西出函谷关老子化胡为佛可忽略（第3页）

。

彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”

，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”

。

世人尊称他为“佛陀”

，圣号“释迦牟尼”

，时年35岁。

释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”

、“儒”

、“忍”

、“寂”

。

释迦牟尼合起来就是“能仁”

、“能儒”

、“能忍”

、“能寂”

等，也就是“释迦族的圣人”

的意思。

佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！

大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”

由此指出一切众生皆具佛性。

乔达摩.悉达多悟道成佛，明身，自此多宝尽数恢复了前世修为和往日道行，只不过变化的是现在袈裟披身，佛光缭绕。

多宝又在菩提树下悟道，三十年匆匆而过，这日，自西牛贺州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光从天而降，一道雄浑清晰的声音传遍三界：“善哉善哉！

我佛慈悲！

南无释迦摩尼如来！”

接着，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。

“南无释迦摩尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普度世人！”

多宝对天发下宏愿，一道强烈刺眼的功德金光破天而来，待功德金光降落，多宝放出诛仙阵图，以诛仙阵图为载体，同时汇集心中全部恶念，轰的一声，多宝只觉全身飘飘欲然，道行大进，斩出恶尸。

恶尸一出，却是不同寻常，只是一道虚影，接着又化为五人，却是后世佛教有名的五大明王，即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。

此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。

中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔；东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天；南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔；西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔；北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。

自此，多宝终于完成了太上老君的目的，建立起一个与西方二圣所创大乘佛教所不同的新佛教—小乘佛教。

就哲学思想而言，大乘佛教的标准模式是“我法两空”

，不仅人生现象没有主体，而且一切事物现象都没有自体规定性，胜义上是空。

而小乘佛教则是认为“性空幻有”

，既不完全否定事物现象的实在性。

两者之间虽然有很大的共性，但在认识上却又极大的偏差。

小乘佛教一建立，如来也开始了自己弘扬佛法之旅。

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