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第35章（第3页）

这种写作，无须谋篇布局，也无须思考周详，一旦开笔，听任心灵的解脱与呈现；大脑愈有空白，笔下愈有意外而惊人的灵性出现。

小说写作应胸有成竹，散文随笔当胸无成竹。

竹生何处，生于心灵。

情如春雨，淋淋一浇，青枝碧叶盈盈全冒出来。

故此，古往今来名家大师的手下，一边是鸿篇巨制，一边是精短散文；这种散文，逼真亲切，更如其人。

故我对友人说：写作有如此多的快乐，我为何弃文从画？文，我所欲也，画，亦我所欲也，二者何不兼得，两全其美也。

13抚摸历史的苦痛‐‐我写《非常时代》的设想（1）

我要写的时代，大致是1966年至1976年。

由于其中某些故事的前因后果所必需，不免还要前后延伸若干年月。

这10年，是以狂乱地破坏和自我摧残而震惊世界的10年；是最不堪回首的10年，也是回顾起来最有认识价值的10年。

历史将用醒目的黑体字记下它来。

因为，单说它留下的教训，就是一宗浩大的、至今整理不清却有益于今后几十年、几百年的遗产。

对于这一时代，对于这场罕世的大暴乱，&ldo;文化大革命&rdo;是一个全然不相称的名目。

它既不包含革命的性质，更与文化的变革无关。

这仅仅是在&ldo;文化革命&rdo;遮掩下的一场龌龊的政治篡权。

它的副作用之一，是把中国当代文化扫荡得一片空白。

对这10年，人们依照各自的感受来称呼它；将来的史学家或许会赋予它更为确切的名称。

我自己则称它为&ldo;非常时代&rdo;。

瞌目去想，那时的一切都是非常的‐‐非常疯狂、非常残忍、非常微妙、非常严酷、非常无知、非常混乱……它又非常奇特。

所谓奇特，即是在和平时期所能达到的空前残酷；在控制之下所能达到的空前混乱；一个具有五千年文明的古国被降低到难以想象的愚昧无知。

古怪的拜神仪式由被砸毁的庙宇和教堂，搬到了工作室、车间、厂房、列车的车厢乃至家庭内。

平日以唯物主义自诩者都成了拜神狂。

人们把不满、怀疑、忧愤包裹得密不透风，封闭在心底，表情却装扮得逼真到动人的程度……我时时在想，将来人将怎样理解我们？

在历史的长河里，这10年恐怕只是流光似的一瞬。

在愈来愈增厚的史书上，它最多不过占有几页篇幅，谁还会体会到我们这一代人心灵上经受过的奇特的苦痛，我们的遭遇、处境与苦斗，我们当时的所思所想和种种深切的感受。

时间的尘埃将把一切繁琐细微的事物都掩埋起来。

然而历史果真把它忘掉的话，那将是遗害无穷的，它很可能还会在将来重演。

作家与历史学家有严格的职别。

史学家们总是站在将来看现在，站在现在看过去。

他们用冷静和理性的头脑，从日隔久远的纷乱的事件中，去寻找和概括当时社会的本质，以及某一大事件最明确的始未根由；作家则不然。

他和任何普通人一样，是当时滚滚如cháo的万千民众的一份子；他和人们共同呼吸当时的气息，感受着生活的酸甜苦辣及其变迁，耳闻目睹身边的一切人与事。

同时总是在生活感受的逼迫下，有感而发，不吐不快；又总是从人来着眼，从人的精微的心灵活动着眼，来把同时代的形形色色人的音容笑貌、是非得失及其在生活里一切有价值的活动，逼真地刻划出来，印在纸上，留给后人……从这10年里活过来的人，难道用笔去回忆它、记载它、研究它、剖析它不是我们的天职么？