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第四章 大冶（第4页）

他点了点头，心下也是赞了一声。

在修士元神成就之前，之所以要对于他们前路修行施以一层道禁，还尚得追溯至前古时候了，自有缘由。

因先后天大道的存在，这些即便是只是一时听闻入耳，并未刻意深研，对世间修士而言，那也难免会在他们的修行上平添了几重心关。

心关存在，多少也会妨碍修行，这也便是知见障碍的由来。

唯有到得元神境界，或到了与仙道元神等同的大境，那才不会为心关所扰，才能够真正去知晓先后天大道的存在。

彼时的道廷第二任主宰，元育帝，因有感这些心关为下境修士平添几许困扰，便也随手为天地施了道禁。

自此之后，凡是此世修行的境界不到，即使偶然知晓先天后大道的存在，也要眨眼忘却。

而如此规模的道禁，自前古存续至今，依旧功用不损分毫，已是又有一类称呼，名为“大天地禁”

!

不过自前古道廷崩灭之后，虽元育帝曾经布下的那层大天地禁仍旧在运转。

但各家各派，为提防那或有可能的后手，也是纷纷为门中弟子布下自家的道禁，意在盖去元育帝那层大天地禁的影响。

如玉宸弟子，只要是入了宵明大泽或四大下院，在无形之中，他们便要受到玉宸道禁的影响，忘却关于先后天大道和关于前路修行的存在。

至于之后无论是研读玉宸道书，还是修行玉宸神通，都在潜移默化稳固那层道禁。

而陈珩到得如今境界。

众天宇宙的面貌，也终是在他面前揭开来了一角......

“既然在‘大冶’境界的修行，已是真正同先后天大道联系紧密，那太乙境界，更是需自先后天大道中切实选定一条。”

此时陶伯山神色郑重不少，言道:

“自太乙一境中，又有真流、散数之分。

以先天大道成就太乙，便为太乙真流，用后天大道成就太乙，便为太乙散数。

真流、散数??这两者的成就难度并不一致，但同样，真流与散数间自然也是存在差距。”

陈珩点一点头，示意明白，

不过自方才陶伯山传他的那道符讯之中，他也知道。

此世除真流、散数，却还有一门另类证道之法，可以弥补散数与真流间的差距。

至于那法门，便是“空证”

!

似虚皇天大神王陈裕，这位便疑似是“空证”

，而那位以一己之力将世天炼为身外化身的神大士，这位的根底，同样也是“空证”

!

此事在玉宸经书之中便有记载，甚至陈珩此先就曾翻阅过。

只是因道禁缘故才暂且忘却，而今番总算元神成就，先前种种，自也记起……………

“那在太乙之后，便为大罗了。

证得混元无极大罗境界者，又被尊称为金仙，此已是恒沙诸世界的学道之极，无可估量，难以言说!”

此时陶伯山面有一抹傲然之色，对陈珩郑重言道:

“而我玉宸的开派之祖，大显祖师，便是一尊混元无极大罗金仙!”