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第四章 大冶（第2页）

这类修行法之所以被称作众天宇宙的至贵法统。

除了是因其灵肉并重，几无短板外，也因它更是前古诸圣亲自示下，天然便意义不同!

自正统仙道现世之后，才有佛道，神道、武道、人道、鬼道甚至是天人外道、旁门左道等等应运而出，共耀于世间。

而在正统仙道的修行之中，在合道更上一步者，便被尊为是仙人。

不过这层大境界，在道书之中，也又被唤作是“大冶”

。

大冶之上，便为“太乙”

。

至于太乙之后，则为“大罗”

!

大罗这境界，又名“混元无极大罗”

。

此乃是世间修行之士所能证得的学道之极，已然位在诸上之上，玄中又玄，包罗无鞅，无穷极矣!

但证就大罗者虽也同样有道行深浅之别，境界高下之分，不能一贯而论。

但这些巍巍伟岸的大道真宰，即便是自诸圣开天辟地至今，数量也绝然不会出现太多，个个都有重天地、寂灭三界的无上能耐，是真正意义上的伟力无边!

而在“大冶”

境界，直至是“大罗”

成就......

在登仙之后的修行，每一步，每一转，那便都是同那先后天大道息息相关了!

“合道之后，便为大冶，所谓天地为公，造化为炉。

大者，为广，为无量之数，冶为冶炼之意，合而称之，便是证得此境界者，已是有着冶炼大道造化之能，是人学道，亦是道在择人!”

此时陶伯山伸手一捋长须，见陈珩双目中微微有一丝了然之色。

他笑了笑，不紧不慢解释一句:

“而天地万道，殊途同归，依老朽一点浅见，当年前古诸圣之所以用‘大冶”

之名称呼合道之上的那方大境，或也是预见到了除正统仙道外，后世应运而生的诸道，其实有着一层万有还真，终归于一炉”

之意。”

“还请赐教。”

陈珩稽首道。

陶伯山言道:

“似尊者、神君、至人等等，这些都是可与道君一较长短的大神通者。

而彼辈所在的大境界，虽也笼统能够用一个合道’来囊括，但真正说来，其实却又是各有称呼。”

陶伯山顿了一顿:

“如武道尊者证得的是‘天心”

，神道神君证得的是大化，人道之至人却又要顺利证得至正’境界，才方可成就。

这些皆与我仙家道君所在的“合道境界称呼不同，其中修持法自然也是各异。