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第224章 未了（第1页）

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医，仁术也。

何为“仁”

？

仁是爱，是悲悯。

所谓“悲天悯人”

，既有对万物苍生的慈悲，也有对人世间苦痛的不忍，以及对受苦难的“人”

发自内心的深深同情。

夏昭曾如此总结过：“悲悯情怀是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀”

。

然而，自从生命一诞生，苦痛即降临。

精神上的苦痛，躯体上的苦痛，汇总在一起变身张牙舞爪的疾病；原应欢愉的生活，被疾病熬煎为日复一日的折磨。

这种折磨，如非亲身经历，旁人很难体会；病患家属亲眼目睹，偏偏无能为力的伤悲，他人也很难理解。

于是苦痛的时候，生命往往变得孤单，似乎只有病患自己—与黑暗的世界面对面。

所幸即便在最深的黑暗里，也有一盏叫做“悲悯”

的灯。

医者，便是执灯人。

别人不理解的，医者懂；别人行色匆匆经过，医者会停下，注视病患的眼睛，关切地问候；别人有心无力，医者常常妙手回春……

医者和病患长久以来是默契的合作者：医者行筏，病患求渡。

医患共同站在疾病苦痛的此岸，向着健康的彼岸开启一场场渡送的行程：在这行程中病患投之以信任，医者则报以勇气、慈心、精勤、照拂……

因为悲悯，所以懂得；因为懂得，所以担当。

无悲悯，不为医！

不管身处什么样的社会环境，不管面临什么样的误解困难，医患合作共渡的本质，始终没有变，也不会变。

然而，现实生活中依然存在着变形。

一方面，理想主义的光芒仍然激励着一代又一代的行医人。

古代的大医士曾在《医·序》

中说：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世!”

千百年后，此言犹在耳，令人警怵。

医学这个行业之所以神圣，在于两点：其一是医学自身有救人助人的特点，其二是行医人应具备的高度自律性。

不仅勤修苦练、精进医术是为医者生活的一部分，持佛心善待众生也需要医者时时自修。

但是有如今这个社会中，暗藏英雄情结的医务人员也是红尘里为生计家小奔波的凡人。

试问，那些半日看完30个患者，赶回家操持毕家务，熬夜苦写论文以晋升职称的医生们，能剩下几分佛心，笑对患者？

另一方面，不知何时起，药品和各种各样的检查机器成了医事中的主人。

仿佛这些冷冰冰的药片机器才是帮助人们抵御苦痛的英雄，才是有成就的功臣，而配制药方、操控机器的医者却成了可有可无的跟班。

这也就如同人们坐船安全抵达港口后，不去感谢驾船的人，却只对着船上的锅炉鞠躬欢呼。

药品机器成为医疗中最有价值的核心，而医者成为医疗中最低廉的、无足轻重的存在。