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第七章 疏比堵更毒（第3页）

针对这些问题，杜荷有过深入的考虑。

有一个词语叫做对症下药。

他说得这些都是他对症下药得出的结论。

和尚们在山上立庙，即将名山占为己有，那便不让他们胡乱立庙；和尚占用良田，那么就规定，和尚不许拥有田地。

和尚骄奢成风，那就限制他们的收入，让他们无钱可赚。

和尚门徒遍地，那就控制他们入取的条件。

条条框框，无不限制佛教的发展，控制佛家的壮大。

这么一来，当和尚不能吃肉，不能娶老婆，不能免税，不能没文化，不能赚钱，不能奢侈，不能犯戒，不能这个，不能那个……

在这种“恶劣”

的环境下，依然能够诚心向佛的，那则意味着对方是弘忍一样的得道高僧。

既是真高僧，那自然不会做出有损国家，百姓的事情了。

只要条款能够如期的执行下去，完全可以将世间的所有贼和尚，一网打尽。

魏征终于明白了杜荷“堵不如疏”

的真正用意，那是利用法制来管制天下所有的和尚，来限制和尚的一切挥霍的空间。

如此做法，确实比他的更要高明，毕竟他的灭佛并不怎么正大光明。

世间的佛家信徒太多，想要禁佛，并不容易。

而杜荷却是利用佛家的道理给和尚下套。

你们和尚不是四大皆空嘛？既然四大皆空，那就应该有四大皆空的模样，不能这个，不能那个，以条款光明正大的困死他们。

这几招固然没有他灭佛的毒辣，但那阴狠的效果，却是有过之而无不及。

魏征面杜荷一脸的刚正，捋了捋山羊胡须，心道：“这小子不错，有我魏某人的风范……”

他上前一步道：“陛下，无规矩，不成方圆。

老臣也觉得对于佛家，应该进行合理的管制，以减免类似的事情再次发生，小杜大人的提议非常之高明。”

萧瑀也随后站出来复议。

他完全没有拒绝的理由，在他看来高僧就是应该超然脱俗，四大皆空，有些框框条条对于真正的高僧来说有如同无。

他却不知，真正的高僧在这个世上何其之少。

李世民因纳言这个混账和尚，本就不喜佛教，毫不犹豫的便决定下来。

同时还叮嘱大理寺的人认真是审问纳言、辫机这类和尚，将他们的所作所为，尽数审问个明白，给长安所有的百姓一个公道。

就在杜荷商议和尚问题的时候，长乐与高阳已经先一步回到了立政殿。

长乐有些犹豫是不是应该在长孙皇后面前告李承乾一状。

还没等她考虑出结果，多嘴的高阳已经将情况乐呵呵的告诉给了长孙皇后。

长孙皇后沉默了半响道：“高阳，你带治儿、小兕子院子里玩玩，母后有话对你长乐姐姐说。”

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