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第七章 疏比堵更毒（第2页）

都是爹娘生的，和尚凭什么搞特殊，难道就凭头顶上的几道结疤？”

“言之有理！”

褚遂良有些松口了，那庄重的脸上浮现了一抹笑意：“和尚礼佛念经是他们的专职，他们插手耕种，没有理由不缴纳田税。”

杜荷缓缓道：“还有佛家收取的是百姓供奉的血汗钱，是百姓的钱，那百姓就有权利知道这些钱的去脉。

臣提议在所有寺庙设立善簿、帐簿，以供所有人随时随地的查阅。

另外官府，每月可至寺庙详查账册，若支出收入出现异常，严惩不贷。

如此避免和尚中饱私囊，以百姓钱，行奢靡事。

还有出家人四大皆空，钱财对于他们来说是身外之物。

既然是身外之物，那也应该不那么重要才是。

可以适量的限制他们花费，免得落人口实。”

古代不同于现代，现代做假账的手段通天，技术人员可以做的天衣无缝。

然古代便不成了，没有什么超时代的科技，交通也不便利，钱物的流通，只在附近州县，花费什么只消一查，就能分辨真伪。

他这一法，正是断了所有和尚的财路。

本来当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是吃斋念佛的，不是发财的。

“最后……”

杜荷顿了一顿，眼中闪着神彩，已然说道最关键之处，望着一双双等待的眼睛，认真道：“微臣在弘福寺游玩时发现，寺中有许许多多的僧人、沙弥都不是诚心向佛的，他们有很多甚至是好吃懒做的地痞流氓，抱着当和尚混饭吃的心态做了和尚。

这点必须严肃对待，不如效仿科举，将天下所有的和尚来一个考核，只要不及格的一律还俗，遣散回家。

另外日后有人想出家的，必须通过佛学考试，以证明自己能当和尚。”

说着他阴阴笑了起来。

对于历史上的灭佛事件，杜荷在后世有过了解，但只是一些片面思想。

来到大唐之后，他接触了大唐律法，了解了古代的行情，才真正的发现了问题的所在。

古人生活远不如后世，别看华夏地大物博，然这个时候绝大部分都是山岭高地，有着各种各样的问题。

唯有关中、中原、巴蜀、荆州、江南等少有的一些地方拥有大片大片的沃土。

面对日渐增长的人数，土地问题是相当吃紧的。

主要是因为古代缺乏后世的先进科技，面对一座座的山岭高地全无办法，不像后世扫平一座高山，跟吃饭一样简单。

这种情况在目前的大唐还没有出现，只因隋末动荡，天下锐减三千万人口之故。

但可以肯定，只要随着时间的流逝，人类会越积越多，能用的土地也会越来越少，危机也就此产生。

佛教是教派中的异类，广收信徒，他们占山为寺，圈地为田。

兼之古人迷信，寺庙不用缴纳任何的税收，也导致了和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。

杜荷记得在数十年后，寺院名山占尽、良田占尽；清静无为的和尚们坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方。

《旧唐书》中形容当时情况道：“十分天下之财，而佛有七八。”

不仅如此，佛门还是特权集中之地。

由于佛教组织恶性膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，种种内乱外患，致使一个本应与世无争、良性运作的宗教组织不断异化，变成了社会肿瘤。

最终致使引发唐武宗灭佛事件。