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第八十二章元墟劫难（第2页）

安得与君相决绝，免教生死作相思。

……

方舟上，可能是为了打时间，也可能是为了检验这段时间来弟的长进，东方易将白庸留给妖祸颜的一些警言拿出来，反过来考校他。

“民之饥，以其上食税之多，是以饥。

这句倒是有点意思，人民之所以饿肚，饥寒jā迫，是因为官府的苛捐杂税太多，使百姓穷困潦倒，民不聊生。

何以解释？”

白庸端坐姿势，就好像在玄宗修行时，上jā功课一样：“上古圣君治天下，以百姓之心为心，以强国富民为心，处处为百姓着想，一切为了人民的利益。

百姓耕田而食，凿井而饮，造屋而居，丰衣足食，安居乐业，悠然自在。

圣君明王治天下，国昌民富，人民道德高尚，生活幸福。

百姓纳粮供养于上，在上官宦食税于民，各安其常，上无匮乏，下有余粮，国泰民安。

后世为君者，渐渐远离道德，恣耳目之欲，贪荣华之享，奢侈不节。

只求君王享受，宫廷豪华，挥霍无度，横征暴敛，搜刮民脂。

只知挥霍之用，不耻食税之多，不恤人民困苦。

故民之饥寒，皆是在为君者之过也。”

东方易接着问：“当今之世，俭德已失，以奢侈豪华为荣，人们的物欲极度膨胀，于是便滋生贪污，以权谋私，搜刮民财，金钱至上等等不良之风，丧失了本xin中固有的美德。

为除这种种弊端，何以为？”

白庸掷地有声：“廉”

这种自信满满的语气，即便没有解释，也往往令考校者觉得对方已经xon有成局，所以要用这种充满冲击力的回答，但东方易可不吃这套，他反而进一步询问。

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“廉字有二义，物价便宜曰‘廉价’；心不贪求，非义不取曰‘廉洁’。

廉为崇俭之本，俭可以养德。

不廉则奢，有奢则贪，而俭德自贪而失。

廉为立节之本，不廉思贪，而节à之德自此而丧。

廉乃正心之由，不廉心即乱，心德自此坏。

廉为公德之根，不廉则私，私心一起，公德从此即破。

你要说的，就是这些吗？若只有这点，光凭廉可不能说明什么？”

“不仅仅如此，我口中的廉，是蕴含以廉养心之道。

古有‘天知、地知、你知、我知’之说。

天眼昭昭，冥司察察，作了欺天亏心之事，拿了不义之财，不要心存侥幸，总有人迟早要算账讨债的。

只待时机来到之时，贪一罚十，加倍偿还，这是真实不虚的自然定律。

但世人多是自欺，不信因果，难明其理，故而心存侥幸，胆大妄为，自讨苦吃而不觉，实是可叹。”

东方易轻哼一声，不置可否，而是借着问：“民之难治，以其上之有为，是以难治。

何以为？”

这三句话的意思是说，百姓为什么难治呢？因为君王多欲，杂税沉重，政令繁苛，任意妄为，出尔反尔，所以百姓对君王失去信心，民心涣散，不服政令。

（请记住我们的网址）不是百姓难治，而是在上统治者的有欲有为所造成的。

治国者若能以德自养，天下为公，以无为行道于天下，以德化民，以礼待民，以心换心，上下心心相印，民岂有难治之理？

“民不畏死，奈何以死惧之。