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第73章 红楼边角（第16页）

，林黛玉内心里那青春骚动和身世苦闷构成的挣扎与煎熬，与“那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉”

的描写，融汇成一樽醇酒，令读者欲饮不忍，欲辞不恭，欲醉反醒，欲哭无泪，这一回末尾写道，黛玉就寝后，“又听窗外竹梢焦叶之上，雨声淅沥，清寒透幕”

。

我注意到“竹梢”

后写的是“焦叶”

，而非“蕉叶”

，推敲过：潇湘馆院中有芭蕉那是无疑的，难道“焦叶”

与“蕉叶”

相通？显然不能把这里的“焦叶”

理解成一般意义上的“蕉叶”

。

联系到第四十回中黛玉说过：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。”

李义山原句为“留得枯荷听雨声”

，我断定“焦叶”

即残叶、枯叶之意，因而雨打焦叶的外在情调，与其淅沥之声所掀起的主人公的内心波澜，便远比雨打碧绿蕉叶所能引出的联想要更富深意，更丰厚也更微妙。

杜甫诗曰：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入液，润物细无声。”

《红楼梦》的写雨，则可谓“好雨知情节，当需乃发生。

随文潜入魂，润心细无声。”

1992年4月15日

《红楼梦》中的服饰并非“戏装”

7月17日《流杯亭》有尤戈谈《红楼梦》中的服饰一文，认为“那些关于服饰的神来之笔不是由于写实，倒确乎是由于摹写了戏装的缘故”

。

所举有三例，一是宝玉的“束发嵌宝紫金冠”

“百蝶穿花大红箭袖”

，“邓云乡先生因此感到像煞《凤仪亭》中戏貂蝉的吕布，只是缺少根雉尾。

我们自然也有同感。”

二是：“北静王穿着江牙海水五爪龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带”

，“则纯然一个舞台上的老生”

。

三是第四十九回史湘云的服饰描写，“移用了戏剧中刀马旦（如《虹霓关》东方氏）的装束”

。

我以为此说不确。

固然，《红楼梦》反映的虽是清代的现实生活，然而写到人物的服饰，却偏偏尽量避免有时代特征的“时装”

，尤其对清代男子的薙发拖辫和女子的三寸金莲，基本上是讳莫如深的态度。

大体上来说，《红楼梦》中男子的服饰，往明代靠得较近；女子的服饰，则又往现实贴得较紧。

这是因为清统一中国以后，在厘定服饰制度时有所谓“男从女不从”

的政策，因而明清两代女子的服饰区别，便没有男子的服饰那样判若两朝。

曹雪芹写到贾宝玉的服饰时，恰恰比写贾政、贾珍、贾琏、贾蓉等人更多了一笔——写到了他的辫子。