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第47章 大迦叶夫妇的佛缘1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

尊者大迦叶是佛门重量级人物，虽然在座次上位居某些大比丘之后，但是他的威望实际上仅次于五比丘中的憍陈如。

佛在王舍城迦兰陀竹园，观察大迦叶与天帝释得度的机缘已经成熟，便向东方鞞陀提山游化，途中住在王舍城与萩林村之间的多子塔寺。

大迦叶是王舍城内大富豪迦毗罗婆罗门之子，原名比波罗耶檀那，意为意欲施。

据他自称：“我出家以来不知有其他大师，唯有如来是我大师。

我未出家时常念生老病死忧悲恼苦，深知在家荒于事务烦恼多，想清修很不容易，只有出家空闲能修梵行！”

于是挑选家中的坏衣裳，最差的一件还值百千金，亲手作成僧人的大褂，夫妻二人相继出家寻师访道。

在多子塔下，大迦叶与佛一见倾心，心想此人就是我要找的大师！

于是绕佛三匝，胡跪合掌，拜佛为师。

佛知道他心中所想，就说：“正是如此，迦叶，我是你的大师，你是我弟子。

如果以你这样真诚清净的心，去恭敬那种不知不见灭苦之道，却说已知已见，实非阿罗汉自称阿罗汉，非等正觉自称等正觉者，他的身体就会自然碎成七分！

我是已知已见者，所以我说我是真正的阿罗汉和大彻大悟者。

我为弟子说因缘法，是言之有物、言之有据的，是以三明六通的神圣智力为后盾的。

因此，你想闻法受益，应该这样学习思考我的教义，——我当正观五阴以及六触的起因与生灭，使之永不复生，以正念乐住于四念处、七觉分，亲证八解脱，常修身念处不曾断绝，与大师及大德梵行者相比，要总是觉得自愧不如，以消除不知惭愧的傲慢心理，你应当这样来学习。”

身念处范围很广，此身的行住坐卧，穿衣吃饭，对治恶念，观出入息，成就四禅，观光修光明心，如实观身相，譬如坐即观坐、卧即观卧，以及如实观身不净，观身六界，观墓地尸体变化的各种现象，如青瘀想、胖胀想、脓血想、被动物吞噬想、白骨想、无常想等等，都要如实观察，从而成就戒定慧解脱。

八解脱是修行慧观禅的八步功法，也叫八解脱门、八证法等等，一是内有色想观外色，慧观色身无常非我，与外边的死尸一样污秽不净，无一可贪，以不净观消除对于五阴的染着心；二是内无色想观外色，慧观自身死后抬去火化，一切灰烬被大风扫荡一空，最后身火皆无干干净净，以清净观消除不净观的染着；三是净解脱，慧观一切清净色相，譬如青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，以及三禅的纯乐无苦等等，也是无常非我的，净且不贪，何况不净，消除对于清净观的染着心；四是超越色界想，住空处定；五是超越空处定，住识处定；六是超越识处定，住不用处定；七是超越不用处定，住有想无想处定；八是超越有想无想处定，住想知灭定。

九次第定加上慧观，无论在哪个阶段，只要如实自知我生已尽乃至不受后有，便是八解脱之一。

其中一解脱是以不净观超越对五阴身的贪执，观身不净相当于四念处中的身念处和初禅的有觉有观。

二解脱是以清净观超越不净观，相当于二禅的无觉无观。

三解脱是以舍弃分别念的清净心，消除对于清净观的染着，所以也叫净解脱，相当于四禅的舍念清净。

净解脱不是一般人所能达到，如《婆沙论》认为，一二解脱“在初、二静虑，此（净解脱）在第四静虑。

净解脱即内无色想观外色”

，是“对治不净观”