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第45章 神僧侠侣大目揵连1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

大目揵连母姓目揵连，意为采菽氏，父姓拘律陀，意为天抱。

目连归佛以后，在摩竭国善知识村的僻静处独坐禅思，却爱打瞌睡。

佛游舍卫国婆耆瘦，住在鼍山恐怖林中野鹿出没之处，遥感到目揵连出了状况，即入如其像定，出意生身，相貌与本人肉身一样，瞬间现身在他的面前。

佛从定中觉醒轻声唤道：“大目揵连，你染着睡眠了，大目揵连，你染着睡眠了！”

目连说：“是的，我睡着了，世尊！”

佛说：“如果你在静坐时想睡，也不要贪着，而要打起精神来，不使睡意蔓延下去，这样可以消除睡眠；要是还困，你就诵习过去所学的佛法要领，这样也可以排除困意；要是还想睡，就为别人说法；要是还不行，就用心去思考法理法义；再不行，就用两手搓搓耳朵，或者用冷水洗个脸，冲冲身体，或者观四方看星星，或者到房前露地经行，守护六根，把心收回来，放在肚子里，如实正观四念处，做到后念与前念一样，保持下去；或者放弃经行，在经行道的一头静坐。

如果这些办法都不行，就回到室内，将上衣叠成四叠敷在床上，将大衣叠作枕头，右胁而卧两足相叠，心想光明正念正智，常想起床，不要贪着睡卧与名利。

道俗聚会说话便多，话说多了心就乱，意念不休息便会偏离禅定。

所以我说不可参与聚会。

无事处山林树下空闲安静，高岩石室寂静无声，远离恶缘和人员，适合静坐，我说这些地方可以修行。

你如果入村乞食，对于名利、供养、恭敬要心生厌倦，不要心高气傲。

因为有时候施主家里有事，顾不上来乞食的比丘，比丘会想：‘是谁破坏了我和长者的关系，我到家来长者不理我？’因此心生忧虑，因忧虑而生掉悔，因掉悔而产生烦恼，心中烦恼不休便会失去定力。

你说法时不要与人争论，一争论话就多，话多了心便散乱，乃至失去定力。

你说法时要像兽王师子那样无所畏惧，态度也不要强硬，而要虚心和顺，不要强力说法！”

目连闻法即从座起，偏袒着衣叉手问佛：“比丘怎样才能达到究竟解脱，怎样才算是真正清净，怎样的禅定才是最究竟的，怎样的禅修才算是彻底完成呢？”

佛说：“比丘觉乐、觉苦、觉不苦不乐时，要依照涅槃道观察三受的兴衰无常，乃至断除对于‘受’的贪爱。

觉知一切受无常而无所受，便不会由‘受’生‘爱’为爱所苦而感到疲劳，因不疲劳便会得到无余涅槃，如实自知我生已尽乃至不再受有身之苦。

这样的比丘便是得到了究竟解脱与真正清白，这样的禅定便是最究竟的，这样的禅修就算彻底完成了！”

佛说过，众生“为爱所苦，身得灭者为究竟”

，意思与此相同。

目连独自在灵鹫山静修禅定时，起初定境与定力不稳，在二三禅之间浮动。

佛在竹园精舍察知其心念，立刻现身指导：“目揵连，你应当先把二禅的功夫做透，不要心生放逸，心不得定者名为放逸，心定者名为不放逸！”