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佛通过九次第定确认了,一切感受都是随着意识活动而产生的,由于思想意识变化无常,可以通过禅定逐渐止息,最终达到灭尽,一切感受也会随之磨灭,显露出无常的本性。
因而佛说诸受是苦,苦恼是所有感受的共性。
佛说由受而生喜乐,流出贪欲,受是源头。
智者以感受为限,令身口意止于受,使受之后的“爱取有”
无从生起。
说白了受了就受了,不要因为受苦受乐,就产生爱憎痴迷。
这样一直处在明智状态,十二因缘到“受”
这里也就终结了。
而克制诸受、止息思想、成就九定的法宝就是观息禅,也叫安般念。
出家人最有条件从“触缘受”
入手修行九定,证得“不受一切受”
的定力,得到心灵的宁静与解脱。
受是产生爱的前提条件,是养活爱的食粮。
不受一切受,爱没有食粮就不会生长,也就斩断了“受缘爱”
的缘。
六根对六尘“不起想着,无有识念”
就是灭想定的境界。
无条件修定的在家人退而求其次,可以从“受缘爱”
入手,在逆境受苦时不憎恶,顺境受乐时不贪爱,不苦不乐时不痴迷。
这样修持也可以不作轮回业,命终时不思过现未来,灵魂不再往生,只待时至任其灭尽,便可即身解脱!
佛见父王打开了心结,领会了正法,就将诸佛世尊所常说的四圣谛说给父王听,“真净王即于座上诸尘垢尽得法眼净”
,当场证得初果!
佛说,譬如一个充满湖水的二千立方里的大湖,一个凡夫用毛发或指尖即使再三蘸水,水滴也是少之又少。
初果人所断尽的生死苦多如大湖水,所剩下的七返生死好比毛尖水,已经微不足道了!
肩负一国重任的净饭王,年迈闻法还能得度,这对于后世居尘修炼者不失为一个示范。
佛为父王说法完毕,就起身回到萨卢园中作日常的午修去了。
可是净饭王却有了自己的打算。
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