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第9章 太子妃的前世今生(第3页)

善味以花相送不图金钱,超术欲舍家财,随佛出家,执意要把金币给她,她也只好收下。

从此无论天上人间,二人常为夫妇。

超术梵志与卖花姑娘结下姻缘,然后回到佛前以花献佛,并将头发铺在淤泥上,忏悔谤佛之罪,说:“若如来接受我的忏悔,就把脚踩在我的头发上!”

迦叶佛把脚踩在他的头发上,接受他的悔过。

超术出家后,随佛游化到了波罗柰城,在那里以比丘身发愿成佛。

如来授记成佛时,光从口中发出,再从头顶收回;授记成辟支佛时,光从口出再从口入;授记得四沙门果时,光从口出再从肩上收回;授记生天时,光从口出再从两臂收回;授记生人时,光从口出再从两胁收回;授记生饿鬼时,光从口出再从腋下收回;授记生畜生时,光从口出再从膝盖收回;授记生地狱时,光从口出再从脚底收回。

超术比丘见迦叶佛笑口微开,发出五色光照耀世界,再从头顶收回光明,心想:“我的愿望一定成功!”

果然,迦叶佛为他授记说:“你将来成佛,名为释迦文佛!”

那时候,超术有个同学名叫昙摩留支,看见佛用脚踩超术的头发,于心不忍,心想:“这个秃头沙门,怎敢用脚踩在清净梵志的头发上,这不是人干的事!”

昙摩留支由此恶业,生生世世转为畜生,最后托生为大海鱼,死后转为人身,在释尊时代随佛出家,名为昙摩留支。

超术比丘命终后,生在兜率天上,直到南阎浮洲人寿百岁时,下生成佛的机缘成熟,观察人间的父母不老不少,于是降下凡尘,投入母胎,转为瞿昙悉达。

恩师耶若达成了佛父净饭王。

卖花女成了太子妃瞿夷。

瞿夷多生以来甘于奉献,助夫成道已成习惯。

丈夫弃国舍家求道,瞿夷不作怨妇,这是由“所愿成果,不失本誓”

的因果律所决定的。

后人以凡俗的心态著书立说,将她涂鸦成十足的怨妇,这是不可取的。

罗睺罗意为拨云见日月,也叫罗云,是佛与瞿夷的独生子,佛经直称其为“正觉之子”

后世讹传罗云不是佛的亲生子,而是太子“手指妃腹,遂以有身!”

编造了用手一指夫人的肚子,夫人就怀孕了,六年才生下小王子的神话。

又据三时殿,附会太子应有三妃,三妃配三殿且都起了名字,一瞿夷,二耶输陀罗,三鹿野。

三殿各有定主,不仅无法顺应时气,也与释迦族一夫一妻制的传统不合。

青年悉达从小过着风光体面的王子生活,“三时殿”

里更是别有情趣。

但是俗话说得好,吃饱了蜜都不甜。

穷奢极欲的“东宫”

生活并没有持续太久,就使年轻的王子从心底里产生了厌恶。

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