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第四章 汇报1（第2页）

那绝不会吃第二记耳光。

为何如何，因为你的头脑在思考：他为何要打我？我平日里并未惹他、他居然在老师面前打人，打人要被学堂开除的”

“想的是这些吗？”

杨锐说完对着那个被打的学生问。

“是，先生。”

一会功夫。

白嫩脸蛋此时肿的像个馒头。

“我就担心被学堂开除”

“那我问你，打架被开除的规定是谁定的？”

见他还是心有制肘，杨锐再问。

“是师长们定的。”

馒头脸再答。

“我再问你：老林子里有规矩吗？”

杨锐继续问。

“当今世界国与国有规矩吗？”

眼睛眨了几眨。

馒头脸终于开窍了，他想笑却又痛的撕牙咧嘴。

“没有规矩，先生。”

“因为考虑别人定下的规矩而忘记自己的本能。

这就是你的教训。”

杨锐看着他和蔼的赞许，而后看向课堂里的学生，“你们记住：祖宗赐予我们的本能比我们自己的脑袋好用百倍，但总是有人傻瓜的认为理性万能。

理性真正能做到事情仅仅是在你选择之后，而不是在你选择之时。

另外，天下没有别的规矩，除了这三条：

第一，就是勇敢。

一个怯弱的人永远不值得信任，他就像河边的鹅卵石一样四面光光，平日里这些人温文儒雅、知达理，但刀架在他脖子上的时候，为了能活下去，他什么事情都说得出来、都干得出来，所以我一直说勇敢是美德的基础。

第二是虔诚。

如果说勇敢就是美德，那亡命之徒显然要另当别论。

并不为自身利益的勇敢才是真正的美德，而要做到不顾私利的勇敢，只能是虔诚信仰。

死确实是我们在这个世界的结束，可谁有能否定死不是下一个世界的开始？

第三则是守诺。

唯有勇敢而虔诚的人才能守诺，那些鹅卵石想守却受不住，亡命之徒为了私利又不屑于守。

这就到之前我们那个话题：所谓的权力制衡和制度决定论。

在一个满是鹅卵石的世界，权利无法制衡，因为找不到支点；同样，在一个满是亡命徒的世界，再精巧的制度也等于虚无，因为根本没人遵守。

国民的品性和美德才是国家的未来，这样的国家需要三权制衡吗？不需要；需要精巧的制度吗？也不需要。

因此我们可以说，当一个国家把希望寄托在所谓的三权制衡或者制度上时，她离彻底崩塌那一天已经非常近了。

制度之所以还能建立，是因为她的国民还没有完全卵石化，还能提供一个较为牢固的支点让权力互相制衡，但这离国民彻底卵石化不太远了”

刚刚好说到这里下课铃就响了，王季同意外的出现在教室门口。

待杨锐出去，他笑着道：“竟成你又在忽悠年青人”