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五行常识3（第3页）

随着郭店楚墓竹简出土，证明《尚书》确实为周代作品而非汉代人伪作的。

第二点，五行学说在儒学和中医学上发挥的只是哲学作用，而不是物质作用。

近年来，中医学者也说明在用于疾病研究的方f论中，五行已经不再是五种物质，而是哲学概念。

更重要的是，中国古代在《黄帝内经》以后一直把用于分析生命现象的阴阳五行当成哲学概念解说，而不是当成朴素唯物论来解说。

这就导致了五行学说对秦汉之后的儒学发展也就一直发生了方f论上的作用，而不是五种物质的作用。

从战国到明清，各种医学、儒学著作大都是用变化和作用来理解五行关系，如《黄帝内经》、董仲舒的《春秋繁露》、班固的《白虎通》等都是类似的理解。

第三点，五行理论本身不支持物质说法。

五行表达了阴阳之间的关系。

五行在生命体内的相互依存，表达了阴阳之间相互依存不可分割的关系；五行之间的相互制约，表达了生命运动所具有的内部规定性；五行的运动和转化，表达了阴阳之间不断发生力量变化的消长关系；五行不能存在，同生同灭，表达了阴阳并行不悖的关系。

阴阳之间的这种重要关系，也无法用五种物质关系来理解。

五行所描述的是不能分割的一体关系，是生命体内的互相支持、互相制约又不断变化的关系，而不是五种个体之间的关系。

金、木、水、火、土，这五种物质之间缺乏严格的互相支持关系，可以存在。

而在五行学说中，没有一“行”

可以离开其他的四“行”

而存在。

因此把五行说成是五种物质是牵强附会的。

第四点，五行理论的功用不支持物质说法。

五行理论是用来解说天地万物变化的。

所以中医学总是用运行不息来理解五行。

中医学的阴阳关系，是通过五行（木、火、土、金、水）来表述的。

阴阳五行，描述了生命系统内部所必须具有的相互支持和相互制约力量，因而形成了对生命特殊的看法。

五行理论把生命描述成活的、不断运动发展和能够维护自身平衡的生命，而这一作用无法用把五行看成五种物质的理论来完成。

五行生克

>曰:”

......五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败.”

五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.

五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.

五行相生含义:

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.

火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.

土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.

金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.

水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.

五行相克含义:是因为天地之性

众胜寡，故水胜火.精胜坚，故火胜金.