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第一百二十三章 告别（第5页）

这个手印就是七星刀决，就用这手印用力的劈向水中的那个影像，同时念咒：情缘未断今已断，从此陌路永不识，急急如律令敕！

念三遍斩一次，手印只是用力的斩向水面，不必真得把水都搞得四处都是。

要的是你的那个意念力来催动咒语和手印来起到作用。

这样三次为一组，连着做七组。

这是要把水拿到屋外去，向着他家的那个方向用力泼洒，一下子全都撒干净，然后不许回头的走回来就算完成了。

这个方法是先连着做七天，然后看看状况是否还需要接着做下一个七天。

一般最多二十一天就永不会再有那痴迷的爱恋的感觉了，就算坐在一起也只是形同陌路，因为你们心底的那份情缘已经被七星刀斩澈底的斩断了，在这一世就算你们还能结婚也只是为了各自的利益和生理欲望，再不会有半点情感。

雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。

雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”

，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。

头是乾（天），足是坤（地）其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。

在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。

这就是所谓的守一修炼法。

修炼雷法必须把持“先天一气”

，强调以自我元神本性为作法施法之本。

人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。

金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。

五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。

作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。

登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。

王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。

白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”

又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”

。

（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。

宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”

但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。

修真证道《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。

善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。

施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。

通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”

王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”

之句，可见雷法修炼到高层次的威力！

《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。