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第30章（第3页）

郑敏先生又以自己诗人的敏感写出了重读这篇文章的震动与困惑，极具有启发性，这与我在《新解》中提出的看法几乎完全符合。

我不禁有点沾沾自喜了。

我在下面就郑敏教授的文章谈几点意见。

（一）雪莱预言工业发展的恶果

英国浪漫主义诗人雪莱以惊人的诗人的敏感，在西方工业发展正如火如荼地上升的时候，预先看到了它能产生的恶果。

因为我自己没有读《诗辨》，我只能依靠郑敏先生的介绍。

我还是抄一点她的文章吧：

在他的感受里，19世纪上半期的英国文化和人民的心态可谓病入膏肓。

人们醉心于利用新兴的科学占领财富，一味放纵钻营的才能，而忽视心灵的培养。

人们以机械的生产压制真正的创造性，而只有创造性才是真正的知识的源。

在《诗辨》中雪莱指控工业革命将人们引上贪财、自私、愚昧的道路。

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郑敏先生接下去在下面又写道：

从17世纪到19世纪，西方文明在强大富裕的路上疾驰，价值观念经受强大的冲击，科技的惊人成就使得人文科学黯然失色。

为积累财富所需的知识和理性活动成为文教界所重视的，而诗和想象力由于其无助于直接换取市场上的优势而受到忽视，前者雪莱称之为钻营的本领，诗人意识到物质的丰富并不必然促成文明自低向高发展。

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这些话对我们今天的中国也还有其借鉴的意义。

我并不主张，一切的财富积累都必须反对。

那是某些宗教教派的信条，为我所不取。

但在积累财富的同时不应该进行点精神文明方面的教育吗?

接下去，郑敏教授根据雪莱的预言列举了一些随着高科技在20世纪的发展而产生出来的&ldo;罪恶&rdo;：原子弹、艾滋病、民族仇恨的战火、森林的被破坏、海洋受污染、动物种类不断减少、臭氧层遭破坏、吸毒的蔓延、国际贩毒活动猖狂、黑手党的暴力活动、灭绝种族的纳粹大屠杀、恐怖的夜间失踪、精神病院的黑暗等等。

这同我在一些文章中列举的&ldo;弊端&rdo;，大同而小异。

真是触目惊心，令人不寒而栗。

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关于天人合一思想的再思考（5）

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（二）雪莱开出的药方