咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第57章（第5页）

如虚空自性。

若离于钩鏁。

慧无所分别。

复有余无生。

贤圣所得法。

彼生无生者。

是则无生忍。

（这是说：一切诸法，都无自性，也本自无生，体如虚空，了不可得。

如果离了因缘互变，如钓锁连环似的生生不已外，竭尽智慧去观察，也无从分别其极致了。

此外，所谓无生的境界，便是得道贤圣所证得之法，那是他自心所生的无生境界，便是所谓无生忍了。

）

若使诸世间。

观察钩锁者。

一切离钩锁。

从是得三昧。

痴爱诸业等。

是则内钩锁。

钻燧泥团轮。

种子等名外。

（这是说：能够观察到世间一切事物的法则，都是因缘缘起所生，犹如构锁连环，生生不已。

如果在因缘生灭之中，不造因，不著缘，舍离钩锁连环的作用，便可在其中安身立命，自入寂灭的三昧之乐了。

贪瞋痴爱等诸法，也如钩锁连环，彼此互相辗转而生，这便是内在因缘的连锁现象。

钻木取火，凸镜照日引火，以及泥团轮机等物，互相辗转为用，便成陶器。

稻麦种子等，从因缘而得生生不已，这些统统名为外缘的钩锁现象。

）

若使有他性。

而从因缘生。

彼非钩锁义。

是则不成就。

若生无自性。

彼为谁钩锁。

展转相生故。

当知因缘义。