咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第57章（第4页）

是外道妄想。

有无性不生。

非有亦非无。

除其数转变。

是悉不可得。

（这是说：因缘和数的和合，才生起一切诸法，有生便有灭，所以一切诸法，都在生灭之中。

如果离了因缘和数，就别无生灭之相。

而且离了因缘和数的和合，再也没有自性同异之相，如于此中还要推寻同异的理论，那都是外道们的妄想而已。

何况有与无，根本就是自相对立的矛盾观念，有生于无，无生于有，那都是名言思辨的妄想。

本来就没有无与有的实际可得，故说非有也非无。

一切诸法，除了因缘与数的和合转变而显现外，也本来都是了不可得的。

）

但有诸俗数。

展转为钩鏁。

离彼因缘鏁。

生义不可得。

生无性不起。

离诸外道过。

但说缘钩鏁。

凡愚不能了。

若离缘钩鏁。

别有生性者。

是则无因论。

破坏钩鏁义。

如灯现众像。

钓鏁现若然。

是则离钩鏁。

别更有诸性。

（这是说;世欲所见所知形而下的一切诸法，都只是因缘和数的和合所形成，互相辗转变化，犹如钩锁连环，除此以外，所谓能生诸法的主宰或自性，根本都了不可得。

所以缘起无生，此中别无另一个自性的存在。

这是和外道不同的地方，不是愚痴无智的凡夫所能了解的。

如果说离了因缘互变以外，别有一个能生的自性，那便是无因论，破坏因缘生法的定理。

譬如因灯而显现色像一样，灯照色显，是互为因果的，犹如钩锁连环，缺一便不能起作用，所以离了因缘互变以外，再没有另一个自性的存在了。

）

无性无有生。