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第51章（第2页）

一切世间论外道虚妄说妄见作所作彼则无自宗

惟我一自宗离于作所作为诸弟子说远离诸世论

心量不可见不观察二心摄所摄非性断常二俱离

乃至心流转是则为世论妄想不转者是人见自心

来者谓事生去者事不现明了知去来妄想不复生

有常及无常所作无所作此世他世等斯皆世论通

世间理论辨证和文词的观点

这时，大慧大士又问：&ldo;您常说，对于世间种种言论文词，以及种种辩说，慎勿习近。

如果习近世间言论，只是增益摄受贪欲，却不能接受正法。

这是什么道理呢?&rdo;佛回答说：&ldo;世间的种种言论文词，那是综论世间的因缘法，以巧妙的譬喻和词句来修饰，以引诱诳惑愚痴的凡夫们。

但用这些言词却不能觉悟一切法的究竟，进入真实内通的境界。

只是增益颠倒妄想，堕于相对的二边见解里。

凡夫愚痴，反以此为乐，不求自解，所以在诸恶趣中，相续流转不止，不得解脱，不能觉知一切都是自心现量。

他们的见解都不离外性自性的虚妄分别，都在妄想和执著之中。

因为世间种种论辩和文词，不脱生老病死、忧愁苦恼和诳惑迷乱。

大慧啊!世间言论文词，都只说身体的感觉和知觉境界而已。

而且世论有千差万别，当我寂灭以后，再五百年，因为邪见外道的盛行，将会破坏佛的遗教所结集的经典，我法中的恶弟子们，也会接受这种世论。

大慧啊!就是因为以世论破坏佛的遗教所结集的经典，以种种文词隽永的句子，和富丽堂皇的譬喻，来宣传外道的见解，徒然执著于世间因缘之法，而不能自通。

这些外道们，没有自通之论，只在其余世论之中，广说无量百千事相的差别法门，既不能自觉内证自通，也不自知愚痴世论，是更为痴迷荒谬的了。

&rdo;大慧又问：&ldo;如果说，外道世论种种美丽的文词譬喻，只是徒增痴迷执著，不能自觉内证自通。

可是您也常说世论，也是为了各处来会的大众们，广说无量种种句义，难道您也不是自通，和他们一样从事于言说吗?&rdo;佛回答说：&ldo;我不说世论，也无来去之迹，唯说不来亦不去之法。

大慧啊!所谓来，是指会集和积聚。

所谓去，便是指散坏。

不来也不去，就是不生不灭。

我所说的义理，是不会堕在世论妄想的范围，为什么呢?就是说我不执著内外的自性，或非自性，了知一切都是自心的现量，不被相对待的二边妄想所转。

一切万象有相之境，都非自性，既自觉内证一切都是自心现量，那么‐切自心现量的妄想就不生。

妄想不生，便得空、无相、无作之法。

而入于三解脱门，方名为解脱。

内学和外道的辨别

&ldo;大慧啊!我记得过去有一个时间，住在某处，有一位专通世论的婆罗门，到我那里来，一到马上就问我：一切是出主宰所创造的吗?我回答说：那是第一种的世论见解。