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第22章（第4页）

是名非有性建立相。

建立及诽谤，愚夫妄想，不善观察自心现量，非贤圣也。

是故离建立诽谤恶见，应当修学。

复次大慧，菩萨摩诃萨，善知心意意识，五法自性，二无我相，趣究竟为安众生故，作种种类像。

如妄想自性处，依于缘起。

譬如众色如意宝珠，普现一切诸佛刹土，一切如来大众集会，悉于其中听受经法。

所谓一切法，如幻如梦，光影水月。

于一切法，离生灭断常，及离声闻缘觉之法。

得百千三昧，乃至百千亿那由他三昧。

得三昧已。

游诸佛刹，供养诸佛。

生诸天宫，宣扬三宝，示现佛身。

声闻菩萨大众围绕。

以自心现量度脱众生。

分别演说外性无性。

悉令远离有无等见。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

心量世间佛子观察种类之身离所作行得力神通自在成就

诽谤正法的原因

这时，大慧大士又问：&ldo;愚痴凡夫们诽谤正法，他们是基于什么原因和理由呢?恳请您为我辈解说。

&rdo;佛就归纳其意，作了一首偈语说：

建立及诽谤。

无有彼心量。

身受用建立。

及心不能知。

恩痴无智慧。

建立及诽谤。

（这是说：大凡诽谤正法的理由，不是执有的常见，便是执无的断见。

殊不知有无断常等见的发生，也都是心量的作用。

可是凡夫们只执著于身心感受的作用，不能自觉了知心量的圆通体相，于是便形成诽谤正法的邪见，这都是因为凡夫们愚痴无智的缘故。

）