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第22章（第3页）

（注二十四）十八界：断六根六尘六识也。

界有二种义：一者因义，谓根尘识，三和合造业，为生死因。

二者限义，谓根尘识三，各有界限，不相紊乱也。

（注二十五）十二入：入乃涉入之义。

六根六尘互相涉人，故名十二入。

如眼根对色，即能见色，是名眼入。

一切可见之色而对于眼是名色入等是也。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，建立诽谤相，唯愿说之。

令我及诸菩萨摩诃萨，离建立诽谤二边恶见，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

觉已，离常建立，断诽谤见，不谤正法。

尔时，世尊受大慧菩萨请已，而说偈言：

建立及诽谤无有彼心量身受用建立及心不能知愚痴无智慧建立及诽谤

尔时世尊于此偈义，复重显示，告大慧言：有四种非有有建立。

云何为四?谓非有相建立，非有见建立，非有因建立，非有性建立。

是名四种建立。

又诽谤者，谓于彼所立无所得，观察非分而起诽谤，是名建立诽谤相。

复次大慧，云何非有相建立相。

谓阴界入，非有自共相，而起计着，此如是，此不异。

是名非有相建立相。

此非有相建立妄想，无始虚伪过，种种习气计着生。

大慧，非有见建立相者。

若彼如是阴界入，我人，众生，寿命，长养，士夫见建立，是名非有见建立相。

大慧，非有因建立相者。

谓初识无因生，后不实如幻，本不生。

眼色眼界念前生，生已实已还坏。

是名非有因建立相。

大慧，非有性建立相者。

谓虚空，灭，般涅槃，非作，计性建立，此离性非性。

一切法如兔马等角。

如垂发现。

离有非有。