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第21章（第2页）

诸禅无量等。

无色三摩提。

受想悉寂灭。

亦无有心量。

（这是说：所有无量禅定的境界，如空无边定、色无边定，以及灭尽定等等，都各自有它的三昧，就如灭尽感觉知觉等心理状态，这都是心量所作的本分之事，并非心外另有一种境界。

）

大慧，彼一阐提，非一阐提，世间解脱谁转。

大慧，一阐提有二种。

一者舍一切善根。

及于无始众生发愿。

云何舍一切善根。

谓谤菩萨藏，及作恶言，此非随顺修多罗毗尼解脱之说。

舍一切善根故，不般涅槃。

二者菩萨本自愿方便故，非不般涅槃一切众生，而般涅槃。

大慧，彼般涅槃，是名不般涅槃法相。

此亦到一阐提趣。

大慧白佛言：世尊，此中云何毕竟不般涅槃。

佛告大慧：菩萨一阐提者。

知一切法本来般涅槃已，毕竟不般涅槃。

而非舍一切善根一阐提也。

大慧，舍一切善根一阐提者，复以如来神力故，或时善根生。

所以者何?谓如来不舍一切众生故。

以是故，菩萨一阐提，不般涅槃。

无佛种性的一阐提之说

佛说：&ldo;大慧啊!除五乘根性以外，所谓极恶不具善根的人，便名为一阐提;这当然也不是绝对的定论，可是他们为什么不求出离世间之苦，不欲解脱而证得涅槃之乐呢?其中包括有两种原因：一种是说根本便舍弃一切善根，无缘得证涅槃。

一种是说他们从无始以来，便发愿为了济度无尽众生，自己不愿证入涅槃。

第一，所谓舍弃一切善根者，是说毁谤大乘道的经典，以及诬谤佛法的戒律。

并且根本不生信心，还自恶意恶口来摧毁它，说这些都不是随顺修行之路，因此舍弃一切善根，不能证入涅槃。

第二，所谓菩萨们的本自愿力，不求证入涅槃者，他们并非不能证入涅槃。

而是为了等到度尽众生后，自己才证入涅槃。

例如说：有一众生尚未成佛，他们发誓不入涅槃。

虽然他们的修持已证入自性涅槃，但此身心，却不进入涅槃的法相，所以也可以列入一阐提的范围。

&rdo;大慧大士又问：&ldo;那么为什么又说是毕竟不入涅槃的呢?&rdo;佛回答说：&ldo;一阐提的菩萨们，他们已经了知一切法自性本来寂灭，本自住于涅槃。

涅槃自性，法尔本来如此而无生灭去来的，本来如此而无出无入的，所以就毕竟不求入于涅槃。

这并不和舍弃一切善根的极恶一阐提者相似，两者实不可相提并论的。

而且所谓舍弃一切善根的极恶一阐提者相似，两者实不可相提并论的。