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第17章（第2页）

自心境界，妄想增长。

身受用建立，妄想根量。

大慧，一切法性，亦复如是。

离有无不应作想。

大慧，若复离有无而作兔无角想，是名邪想。

彼因待观，故兔无角，不应作想。

乃至微尘分别事性，悉不可得。

大慧，圣境界离。

不应作牛有角想。

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，得无妄想者，见不生相己。

随比思量观察不生妄想，言无耶。

佛告大慧：非观察不生妄想言无。

所以者何?妄想者，因彼生故。

依彼角生妄想。

以依角生妄想。

是故言依因。

故离异不异，故非观察不生妄想言无角。

大慧，若复妄想异角者，则不因角生。

若不异者，则因彼故。

乃至微尘分析推求，悉不可得。

不异角故，彼亦非性。

二俱无性者。

何法何故而言无耶。

大慧，若无故无角，观有故言兔无角者，不应作想。

大慧，不正因故，而说有无。

二俱不成。

大慧，复有余外道见，计著色空事，形处横法。

不能善知虚空分齐。

言色离虚空。

起分齐见妄想。

大慧，虚空是色，随入色种。

大慧，色是虚空，持所持处所建立性。

性色空事，分别当知。

大慧，四大种生时，自相各别。

亦不住虚空。

非彼无虚空。

如是大慧，观牛有角，故兔无角。