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第72章 善宿比丘舍弃佛（第2页）

他想弄清众生的第一个“因”

是从哪来的，好比说第一粒苹果的种子是如何诞生的。

佛说：“善宿，我可曾说过‘你来我法中修行，我会教你天父秘术’吗？你又曾说过‘如来若教我天父秘术，我会随佛修行’吗？”

善宿说没有。

佛说：“既然没有，那你何出此言呢？善宿，你觉得如来能否说明你天父的秘术，我所说法能否使人解脱生死呢？”

善宿说能。

佛说：“既然能，那你还想求什么呢？你先前还在毗舍离、负弥城，多方赞叹和劝人信乐佛法僧，现在退心了，世人会说善宿比丘多有知识，是佛弟子，又是世尊贴身侍者，不能终身净修梵行，反而舍戒就俗，这是卑陋的行为！”

善宿无言以对，来到末罗国后，某日随佛进入白土邑乞食，看见尼揵弟子究罗帝蹲在粪堆旁，埋头吃酒糟，心想：“此人道行是最高的，世间所有阿罗汉、预备阿罗汉都比不上他！”

佛感知其心，右转身对他说：“你这愚人，怎可自称为佛弟子呢！”

善宿问佛：“世尊何故称我为愚人，不应该自称为佛弟子呢？”

佛说出其想法，问他：“你有此念头没有？”

善宿说：“我确实是那样想的，世尊何故嫉妒阿罗汉呢？”

佛在初生时就已经宣告世界：“天上天下惟我独尊”

，成佛后反复强调：“一佛境界无二尊号”

，因此，有正见的佛弟子不会另请高明，否则就如佛说不配称作释种子，也不配再姓释尊的姓。

凡夫缺乏正见，容易受到误导，而将假佛邪师视为神圣，哪怕起个疑心也生怕遭受“谤圣”

之报。

就如善宿一样，甚至以无知笑有知，埋怨到佛的头上，逼佛辩诬。

佛说：“我不嫉妒阿罗汉，你以为究罗帝是真阿罗汉，而我见此人过后七日将会胀肚而死，生在起尸饿鬼中，常以饥饿为苦，死后被人用苇席草绳缠裹拉到墓地。

你要是不信，可以先去告诉他！”

善宿找到究罗帝，提醒他：“节减饮食，不要被沙门瞿昙预言成真！”

到了第七天，善宿去裸形村中打听究罗帝下落。

人们告诉他：“那个人已经死于腹胀，被人用苇席草绳缠裹着拉到墓地去了！”

善宿到乱葬岗亲自查验，看到究罗帝的尸体忽然爬起来蹲在地上。

善宿问：“究罗帝，你真死了吗？”

死尸说：“我已经死了！”

其他情形都如佛所预言的，以及众人所说的一样。

梵志波梨子住在毗舍离，名声远扬，受人敬养，他在大众中宣称：“沙门瞿昙有智慧、有神通、有道力，他有我也有。

他要是过来了，我就在半路上和他比神通，他显一个我显两个，不管他显多少，我都能加倍超过他！”

善宿听了回报释尊。

佛说：“那位波梨子，如果不放弃傲慢邪见与邪说，他就来不到我的面前，假如他认为这样能来见我，就会头破七分！”

善宿说：“世尊守护口业，如来守护口业，波梨子神通广大，德高望重，他要是真来了，不就显出世尊虚妄来了吗？”

佛说：“如来说过二话吗？”

善宿说没有！

佛说：“既然佛无二话，你何故让如来护口呢？”

善宿说：“波梨子的事是世尊看见了，还是天神告诉你了？”

佛说：“是我知道的，也是天神告诉我的。