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第64章 五漏与八不闻法（第2页）

前七种是有佛出世，而众生要么身在三恶道，要么在四空天，要么地处偏远，或六根不全不知有佛，要么固执邪见不信佛。

第八种是众生准备好了却无佛出世。

唯有聪明智慧，所谓“聪明高才，闻法则解；世智辩聪，触物皆明。”

而无邪倒见的正常人，又生活在佛法盛行的中国正国，而不是无比丘、比丘尼的边远地区，才能修梵行得涅槃！

所谓边地边国与中国正国是相对而言的。

佛教以佛法为中心，哪里有佛法就称哪里为中国正国，周边无佛法的地方就是边地边国。

后世将世智辩聪归入八难，反称畜生等恶道众生能学佛法，可谓大错特错。

佛说：“畜生中不行仁义，不行礼法，不行妙善…唯有苦；不知有父母…师长尊卑之序，颠倒浑乱如畜生趣；于三恶道空受众苦，亦不闻法！”

佛法是因缘法四圣谛，只要明白其中含义，便可修成正果。

阿难聪慧多闻，尚且轻视因缘法，随佛出家的善宿［xiù］则干脆说“佛法就是推理之学”

，异教徒也多是不解不信。

这些善道中人尚且不解佛法，恶道众生又怎能听懂佛法呢？

所以佛说，三恶道是难解佛法之处，毕生不入地狱救人，不为畜生说法。

目连两次欲入地狱探视师兄弟，两次被佛劝阻。

不仅是因为地狱铁城深埋地下，完全封闭与世隔绝，无有任何自由，更主要是那里受苦不停，内外环境极其恶劣，不具备闻法得度的起码条件。

目连两次去地狱探监，结果也已证明佛言不虚。

佛在猕猴池畔重阁讲堂，说畜生转世为人很难，就像全球都变成了海洋，海中随风漂着一片又小又轻的木板，木板上只有一个洞。

海里有一个失明的乌龟，每隔百年露一次头，却刚好穿过这个木孔。

这种概率几乎没有，但也许有碰巧之时。

作恶多端的愚痴凡夫轮转五道，想转世为人远比盲龟遇浮孔还难。

然而再难也还有“出人头地”

的机会。

而若离开四圣谛，那就永无出头之日了。

所以佛教比丘依靠四圣谛，如实正观五阴身无常无我，早得解脱。

在正法中，可度的众生仅指世人与天神，如佛言：“如来自知生死已尽，所以有身，为欲福度诸天世人故，若其无身则诸天世人无所恃怙！”

正当佛在大林中为比丘讲法时，一只猕猴跑过来，拿去了地上的佛钵。

比丘们大呼小叫想去追赶，怕把佛钵打破。

佛说：“不要管牠，不会打破的！”

猕猴端着佛钵，慢慢爬上娑罗树，取来一钵蜂蜜递给佛。

佛不接，起世间心“令彼去虫”

。

猕猴退到一边，拿草茎把蜂虫挑干净，再递给佛，佛还不接。

猕猴把蜂蜜兑上清水，佛才接受。

猴子见佛接受了供养，乐得手舞足蹈，旋转着跑进林中去了。

淘气的灵猴听不懂佛法，尚知采来美食供养佛。

当地有位萨遮尼揵子猴气也很大，对佛却不友好。

他能说善辩无人能敌，因为太聪明，所以目中无人。

听说佛来到了此地，就到街上寻望，希望能邂逅佛徒。