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伏羲的传说（第11页）

而且《淮南子•精神》所描述的宇宙创生过程与《楚帛书甲篇》颇为相似：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，鸿蒙鸿洞，莫知其门。

有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。

于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”

世界开始于一团混沌之气，后阴阳剖分，化生万物。

对照《楚帛书甲篇》，这里的“二神”

当指伏羲、女娲。

伏羲、女娲为阴阳二神。

从哲学角度上说，是阴阳两仪；从神话角度上说，是伏羲、女娲二神。

在汉墓壁画、画像砖石中，伏羲手捧太阳或日规，代表阳；女娲手捧月亮或月矩，代表阴。

伏羲、女娲结婚生育四子，才育有万物，这是阴阳化育万物的开始。

在原始神话和民间传说中，创世之前的这个混沌体被形象地表述为葫芦。

从混沌到世界的创生过程，被形象化地叙述为葫芦从中央剖开。

亦即所谓天地剖判，阴阳分离。

《诗经•緜》便有“緜緜瓜瓞，民之初生”

的记载，这是古文献所见把人之由来，追溯到葫芦瓜的最早一例。

而后在民间神话中，葫芦剖判的母题衍生出大量洪水方舟型的故事，葫芦作为容器成为人类再生的象征，并进而将葫芦人格化为是盘古、伏羲。

盘古神话最早的文字记载是三国吴人徐整的《三五历记》，此书已佚，《太平御览》卷二引有其中一则文字：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。”

传说盘古开天辟地，是一位创世大神。

而对于盘古与伏羲的关系，前辈学者多有定论：盘古就是伏羲，二者皆由葫芦（混沌）而出。

1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文中说：“伏羲一名，古无定书，或作伏戏、庖牺、宓羲、虑牺，同声俱可相假。

伏羲与盘瓠为双声。

伏羲、庖牺、盘古、瓠，声训可通，殆属一词。”

他并结合《述异记》有“吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也”

之说而论断：盘古氏夫妻当即是兄妹自相婚配而繁衍人类之伏羲氏夫妻。

伏羲女娲在汉画像石中是人首蛇身交尾，与盘古龙首蛇身雷同，进一步证明盘古即伏羲氏。

[6]闻―多在《伏羲考》第五部分“伏羲与葫芦”

中，以大量古籍和民俗材料论证指出，盘瓠、伏羲乃一声之转，“明系出于同源”

，伏羲与盘古都是葫芦所生，或者说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。

伏羲由此而成为人类的始祖。

从音训上说，“混沌”

与“葫芦”

是对音关系，“混沌”

犹言“糊涂”

，“糊涂”