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第1027章 中庸中的解构社会（第3页）

仁者，人也，亲亲为大。

义者，宜也，尊贤为大。

亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

故君子不可以不修身。

思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

“解读一下！”

乐歌问道。

曾子解读道：“鲁哀公询问政事。

先生说：周文王、周武王的政事都记载在典籍上。

他们在世的时候，就是按照上面记载的那样实施的；可惜！

自从他们去世后，这些政事也就废弃了。

管理政事最简单有效的方法是要勤于政事，犹如治理大地一样，最有效的方法是种树木，可以速成。

说起来，政事就像芦苇一样，生长变化是非常快的。

所以，要想管理好政事完全取决于用什么人来管理。

要得到适用的人才，关键看一个人的自身修养如何。

修养自己在于是否遵循做人处世的大道，遵循做人处世的大道的根本点是要从仁义做起。

仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。

义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。

至于说亲爱亲族要分亲、疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。

所以，君子不能不修养自己。

要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天、地、人三者的关系。

只有明白了天、地、人三者的关系，才能懂得做人处世之道。”

“这一段是给你的《大学》做注释啊！

是不是？”

乐歌问。

“是！

乐伯伯！”

曾子应道。

“其实！

你这里已经运用道家的学说思想了，你在追究天地人三者之间的关系了，是不是？”

乐歌思索了一下，说道。

“是！

乐伯伯！”

曾子应道。