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第188章 赞佛者与谤佛者（第2页）

，是构成初果的四个要素或组成部分。

佛说入流者成就四不坏净，这四条做到了，如来就会说他是须陀洹。

所以须陀洹也叫入流。

入流就是证初果。

外道尼因为对舍利弗、对佛教有信心，命终后生在兜率天中。

如佛所言，我的教法是至善的学说，如果有人对我心生信乐而命终者，必生善处！

与外道尼赞佛不同，外道出家士舍罗步则是谤佛者。

佛住迦兰陀竹园时，舍罗步住在王舍城东须摩竭陀池边上，他自我吹嘘说：“沙门释子的法律，我全都知道，我早就把他们那一套抛弃了！”

佛听说后就去问他：“你真是这样说的吗？”

面对佛的质问，舍罗步哑口无言。

佛说：“你应该说话，为什么沉默不语呢，如果你的见解是圆满的，我会随喜的，如果不圆满，我会帮助你，使你的见解更加圆满！”

佛再三相劝，舍罗步却始终不说话。

舍罗步的徒弟劝他说：“老师本应去见沙门瞿昙，说出自己的看法，现在人家来了，你咋不说话呢？沙门瞿昙又告诉老师说：‘如果你的说法圆满，我则随喜，若不圆满，我会令你圆满！

’你咋不作声不解释呢？”

佛见舍罗步还是不吭声，就说：“如果有人说‘沙门瞿昙不是如来佛’，我对他好说好劝时，他却不着边际地说些别的事，或者恼怒、傲慢、抵触、不接受，不能随问随答，或者觉得心中有愧，低头不语，独自深思，就像现在的舍罗步一样；如果有人说‘沙门瞿昙不是息灭贪嗔痴者，没有正法律’，我对他好说好劝时，他也会像舍罗步这样哑口无言；如果有人说‘沙门瞿昙的弟子不能走向解脱’，我对他好说好劝时，他也会像舍罗步这样默然不语！”

说完，佛就起身离去了。

徒弟们失望地挖苦舍罗步说：“就像被截断两角的牛，钻进空牛栏中跪地大吼，老师你就是这样，在沙门瞿昙弟子不在场时学师子吼。

女人想学丈夫声，发声还是女人声；狐狼想学狐狸叫，发声还是狐狼声。

老师你也是这样，只能在没有沙门瞿昙弟子的听众中作师子吼！”

他们把老师数落一番，然后便都扬长而去。

佛说从前有个狐狼，跟着狮子王吃些残食，吃饱了就说：“林中那只狮子是个什么东西，还能比我强？我也能独霸一林！”

于是就独处一林，清晨从洞里出来，先学三声狮子吼，发出的却是狐狼声。

徒弟说老师学师子吼，是把舍罗步比作狐狼了。

在众多外道中，只有六师与佛从未有过正面交流，这与其他外道宗师不同。