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第七十九章（第1页）

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“智宣子将以瑶为后。

智果曰：“不如宵也。

瑶之贤于人者五，其不逮者一也。

美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。

夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。

弗听，智果别族于太史为辅氏。

赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。

将置后，不知所立。

乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”

三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。

问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。

于是简子以无恤为贤，立以为后。

简子使尹鐸为晋阳。

请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”

简子曰：“保障哉！”

尹鐸损其户数。

简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹鐸为少，无以晋阳为远，必以为归。”

及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。

智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”

智伯曰：“难将由我。

我不为难，谁敢兴之？”

对曰：“不然。

《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。

’夫君子能勤小物，故无大患。

今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎！

蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”

弗听…………

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也；德者，才之帅也。

云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。

是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。