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第七十九章（第2页）

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！

故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”

--《资治通鉴》

这段资治通鉴的小故事，说了一个在选择继承人这个大问题上，哪怕一个人有五个优点，比如：“瑶之贤于人者五，美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤。”

但只有一个缺点：“如是而甚不仁。”

而这个缺点也很有特点，叫做：“甚不仁”

。

那么导致的结果就是：“夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”

后来智伯果然被灭了，正式开启了历史上赫赫有名的战国时代，历史学家把“三家分晋”

（赵、韩、魏）后划分为战国时代，之前是春秋时代。

有五个优点，只有一个缺点的智伯，为什么会灭亡呢？北宋的史学家，非常有才华的大臣司马光给了极其精彩的评价：“才胜德。”

“才华和品德是两样东西，但世俗的人分不清楚，都称之为“贤能。”

这样看人就很容易看走眼，“聪察强毅”

叫做才能，“正直中和”

叫做品德”

，才能是品德的“资本”

，品德是才能的“领导。”

所以“才”

和“德”

俱完美的，叫做“圣人”

。

“才”

和“德”

俱没有的，叫做“愚人。”

“德”

多过“才”

的叫做君子，“才”

多过“德”

的叫做小人。

所以如果要用人，假设没有君子，圣人。

与其用小人，不如用愚人。

因为：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！

夫德者人之所严，而才者人之所爱。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！

故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”