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第六十章 暮雪红衣（第4页）

方岩有种感觉，有朝一日他总会遇见黑袍，所以他很想了解对方。

“既然叫做阴神，就说明其阳气未壮，不能擅破天关，只是走了一条捷径。

修炼到阴神境界虽然有飞腾逍遥的法力，但白日太阳当空之时，还要畏而避之。

阴神虽带仙风，未离鬼趣，叫作阴神也算名副其实。”

“那阳神呢？修炼至阳神境界就是得道成仙了吗？”

“问得好！

若是修至出阳神就此罢手，可飞腾万里，高踏云端，俯山观海，或游戏人间，千般变化，从心所欲。

肉身可尽情弃之，遗尸而远走高飞，道家所谓尸解便是如此。

但此法尚为下策，虽说已成仙，却未得道，更未证得大道。”

“如果不罢手呢？”

“道家讥笑佛家：但修祖性不修丹，万劫阴灵难成仙。

认为佛经只谈顿悟、心性，既不炼神魂内丹也不修肉体，最多也就能达到阳神境界，终究是走一半的路。

若是道心坚定，修炼至阴气尽灭的纯阳之体，却不出阳神、不弃躯体、不尸解不飞升，而是保守元灵，千烧万炼，将躯体也炼化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，现百千万亿之化身，神通广大，移山填海，至此才算证得大道。”

“也就是说修至阳神便可尸解飞升，但这仅是成仙的第一步？”

“正是如此。

葛洪《抱朴子》里论仙：上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。

方才说的尸解成仙是下乘。

地仙为仙之中乘，不悟大道，惟长生不死，所谓不离于地者，故称地仙。

古来修仙者地仙最多数，就是平常人说的陆地神仙。

天仙乃是得悟大道的大自在者，不为法拘，不为道泥，与造物同参，同万古不朽，是仙中之无上上乘。”

“可有人到达过你所说的境界，否则不还是以空对空，落不到实处？”

子不语怪力乱神，自幼诵读过几本儒家经典的方岩还是无法接受这些神神道道的东西。

暮红衣指着水晶棺里躺着的人，“他们虽不是道门众人，修为都已至阳神出窍的纯阳境界。

才能以元神为祭后肉身不朽。

也就是说他们没有死，只是元神不在。”

看着水晶棺里的人，方岩不由升起了极大的敬仰之心。

躺在这里的人都有着近乎不朽的生命，却甘愿献出宝贵的元神，让灵魂与肉体永远分离。

想到此处他不由抱拳深深一揖，这种尊敬与佩服完全是发自内心最深处。

暮红衣的声音轻轻响起：“可惜，他们已然修至出阳神境界，却终究未尸解成仙。

不过还有道心坚定者，比他们走的更远，早已修炼至纯阳之躯却不出阳神，更不尸解飞升，而是又将躯体炼化，形神复又合一。”

“此人是谁？”

“纵使修至此等境界也敌不过天意，他也是元神已失，灵肉分离！”

暮红衣笑了笑，没有回答，只是目光飘向远方，似乎牵起了许多记忆。