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第七十八章（第7页）

午餐时她告诉我，孩子们得喊着：“怎么，又吃沙丁鱼吗？”

整整持续二十分钟的这种很容易识破的谎话，全被写了出来。

在这方面，“美化运动”

正产生一些真正的好处，因为党卫军增加了孩子们的配给量。

他们想要来宾们看到一些胖娃娃在玩耍，所以像女巫对汉泽尔和格蕾泰尔

那样，正在填饱他们的肚子。

我无法相信这么显眼的一出喜剧能够欺骗谁。

然而就算它成功了，德国人希望通过它获得什么呢？犹太人正在失踪，许许多多的人不见了，这个恐怖万分的事件能够长时期被掩盖起来吗？我可无法明白。

这件事毫无意义。

不，这就像个智力迟钝得可怕的孩子做的事。

那个智力迟钝、在空果酱罐旁边被人逮住的孩子，脸上、手上、衣服上全抹得红通通的，还笑嘻嘻地不承认自己吃了果酱。

就这件事来说，它对奥斯威辛的毒气地下室又有什么意义呢？我为这细想了好几个星期，脑袋都想得发昏了。

管德国人叫虐待狂、屠户、野兽、蛮子全不能说明什么，因为他们像我们一样，也是男人和女人。

我有一个想法，我要把它草草写下，它比我所感受到的要确定得多。

这件事的根源不可能是希特勒。

我以这个为前提。

这样一件事发生的时候，在德国人当中遭到了那么少的抵制，那么这件事必然已经酝酿了好几个世纪。

拿破仑把自由和平等强加给了德国人。

他们从一开始就压制它。

他用大炮和远征的军靴入侵了几乎还没摆脱封建主义的专制国家，并以人类的同胞关系蹂躏它们。

解放犹太人就是这种新的开明人道主义的一部分。

这对德国人来说是不合乎人情的，但是他们依顺了。

哎呀，我们犹太人相信了这一改变，可是德国人内心却始终没改。

这是征服者的信条。

它支配了欧洲，但并没支配德意志。

他们的浪漫主义哲学家猛烈抨击非德意志的启蒙运动，他们反犹太人的政党成长起来，同时德国一天天发展，成为一个工业大国，可它始终没接受“西方的”

思想。

他们在德国的皇帝统治下战败了，接下来就是严重的通货膨胀和经济崩溃，这在他们心中激起了一种可怕的、绝望的愤怒。

共产党人威胁要制造混乱，推翻政府。

魏玛共和国分崩离析。

当希特勒从这种女巫酿造的啤酒中崛起，像《麦克白》中一个神谕的幽灵那样

，然后在百货公司和歌剧院走廊中指着犹太人时；当他大声疾呼，说犹太人不仅是德国所受的种种不公正待遇的直接受益人，而且是造成这种种待遇的现实原因时；当这种疯狂的历史程式向前发展，德国人的怒火就在突然爆发的一阵民族活力与欢乐中发泄出来，而促使它发泄出来的那个花言巧语的疯子，手里却挥舞着杀人的武器。

德国人毫无悔恨之心这一点，使这种武器到了这个人手里特别合适。

要不是因为对我施加的暴力，我还不知道这种使人费解的特征。

就连现在，我对这仍然有点儿迷迷糊糊呢。

我对路德的研究有没有使这问题清楚一点儿呢？在希特勒之前，只有路德曾经用民族的声音说得那么透彻，使郁积的民族怒火完全发泄了出来，而就他来说，是反对已经堕落的拉丁语宣读的罗马天主教教义。

尽管我十分钦佩路德，是他的传记作者，可是这两个人的粗暴有力、挖苦讽刺的讲话却非常相似，这使我忧虑踌躇起来。

路德的新教是一种宏伟的神学，一种恳切响亮、讲求实际的基督教，很配得上路德声称正从巴比伦的婊子手里拯救出来的那位基督。

但是就连这个土生土长的产物，也沉沉地压在德国人的身上，是不是呢？