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第78章 战斗开始之超度僵尸（第5页）

可考于宋朝的《太平广记》：“开元中，忽相传有僵人在地一千年，因墓崩，僵人复生，不食五谷，饮水吸风而已。”

明清

明清时期，僵尸形象在文学作品中大规模的出现。

但这时的僵尸仅从外形上看，已经是恐怖怪物的形象了。

在纪昀的《阅微草堂笔记》与袁枚的《子不语》中，僵尸的形象变得更加具体。

《阅微草堂笔记》卷七说是：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩，齿露唇外如利刃。”

[17]《子不语》卷二十二：“僵尸抱韦驮：遍身白毛，如反穿银鼠套者，面上结满，两眼深黑，中有绿眼，光闪闪然。”

明清时期的僵尸具有恐怖的外形，还具有身体僵硬，蹦跳前行的特点。

例如《子不语》卷八“批僵尸颊”

：“见树林内有人跳跃而来，披发跣足，面如粉墙”

。

又如清代《点石斋画报》“僵尸出嫁”

：宁波某户人家娶亲，交拜之时，新娘“两足如僵，不能跪拜”

，众人细看，原来新娘早已“气息全无”

，场面一度混乱，迎娶回来的新娘是一具僵尸。

民国

民国时期，关于僵尸的记载不多。

但相对于前朝，描述更加全面和详细。

此时的僵尸形象按《茅山治邪秘本》记载为：“头戴清朝官帽、身着清朝官服、目如獐鼠、玄耳、三宫呈黑紫色、尖牙、指如钢铁、鼻嗅人气、吸食鲜血的人形恐怖生物。

茅山术士用桃木剑、鸡血、黄纸符、佛珠去镇压僵尸。

倘若僵尸修为高深，茅山术士也不敌。

又因僵尸移动速度极快，凡人遇到绝不能拼命奔跑也不能乱动，只需要屏住呼吸即可。

《茅山治邪秘本》还列出详细的治僵之法：凡治僵尸者，先要设一个小坛，坛中有一只鸡。

一个香炉，一盘糯米，桃木剑一柄。

用铜钱三枚摆在坛中央。

焚开坛符一道，然后请神开坛符。

焚符之后，师人令小童拿一墨斗，将鸡杀死放血。

取鸡血与墨混之则成。

但捉僵尸要选择一个月圆之夜，别时则僵尸难以寻攫也。

当代

当代的僵尸形象多见于香江僵尸题材电影。

在早期的僵尸电影中，例如《午夜僵尸》。

僵尸形象普遍为青色的皮肤，空洞的眼神，肿胀的身体，头发和指甲生长的很长，主要攻击手段为咬，这一段时期的僵尸形象很明显的是在模仿同时期的吸血鬼形象。

中后期的僵尸电影，例如林饰演的《眉道人》和《僵尸先生》。

其形象基本按照按照民国《茅山治邪秘本》的说法去塑造僵尸形象。

因为100-200年前正是清朝，这个时期僵尸正是略高于绿僵的形成时间，修为尚底，不能摆脱道术影响，但可钢筋铁骨最适合作为影片中的反派设定。

从影视学上来看，清朝官服的直筒状观感会产生沉闷、压抑的感觉，比较符合僵尸的形象。

从文学上来看，僵尸之说盛行于明朝中期以后与清朝，而在清朝才彻底出现了详尽全面完整的僵尸梳理记录，并且清朝开始加强中外交流，对于各种鬼怪民俗文学的记载比较多，更易用于剧本的取材