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第78章 战斗开始之超度僵尸（第4页）

他在《续子不语·旱魃有三种》中说：“一种似兽，一种乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨。”

而这种所行之处皆大旱，能止风雨的生物就是旱魃。

周作人在《文艺上的异物》一文中说：“在中国小说上出现的僵尸，计有两种。

一种是尸变，新死的人忽然‘感了实气’，起来作怪，常把活人弄死，所以他的性质是很凶残的。

一种是普通的僵尸，据说是久殡不葬的死人所化，性质也是凶残，又常被当作旱魃，能够阻止天雨。

根据《山海经·大荒北经·黄帝女魃》记载：“应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

魃不得复上，所居不雨。”

形象演变

秦汉

秦汉时期的僵尸是仙的替代。

达官贵人，帝皇将相，总想让自己的尸首永存。

但求仙难得，便退而求其“僵”

，当做不能永生的补偿。

用金用玉用水银用云母用珠宝，用黄肠题凑，用金缕玉衣，以图尸体不腐，接近永生。

对于仇敌，则碎尸万段，挫骨扬灰。

在这种社会观念下，如果在挖掘坟墓时发现某人的尸体不腐甚至面容如生，其原因会被归结于尸主生前有德行或道行，并载入青史。

魏晋

魏晋时期的僵尸被视为忠臣的象征。

除了保持肉身不腐外，还衍生出了长指甲和尸香的概念。

例如《晋书·卞壶传》“晋义熙九年，盗发故骡骑将军卞壶墓，剖棺掠之，壶面尸如生，两手悉拳，爪生达背。

[34][32]再如《新五代史·闽世家》，记闽王曦为世子时，倔强难制，国相王倓每抑折之。

后来王曦登位，而王倓已死，曦即命发冢戮其尸，开墓后王倓面貌如生，戮尸时血流被体。

王倓的尸身不腐而写于史册，史臣认为和他的“正气”

相关。

隋唐五代

唐五代时期僵尸被认为是是尸解成仙的遗蜕，除了肉身不腐之外还可以入药。

例如唐代名臣颜真卿死后肉身不腐，装到新棺材中却又莫名其妙消失。

当时的道士认为颜真卿早已“尸解成仙”

。

[32]《旧五代史·朱瑾传》“以瑾尸暴之市中。

时盛暑，肌肉累日不坏，至青蝇无敢辄泊”

。

于是“人有病者，或于暴尸初取土煎而服之，无不愈。”

到了他被埋葬之后，“是时，民多病疟，皆取其墓上土，以水服之，云病辄愈，更益新土，渐成高坟。”

宋元

汉到唐五代的僵尸从本质上讲都属于死尸。

宋朝时，僵尸衍生出复生的概念，由死尸变为活尸。