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第434章牢笼（第3页）

到了宋代，大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中，第一次把"

河图"

、"

洛书"

单列出来，并将其图置于卷首，以九为河图，十为洛书。

"

河图"

、"

洛书"

觅迹

"

河图"

、"

洛书"

最初的形状是什么样子？

随着世纪的流转，其实到今天，我们已经难以寻觅其真相了，但从一些史籍残留记载看，它的慧根是很古远的。

在人类初始时期，圣人依据自然物象的一些特征，模仿刻在龟背和兽骨上，以作为经验对人们的生存起到一种警示作用。

因为它是经验所积聚，所以往往比较灵验，一定程度上能使人们逢凶化吉，后来逐渐被人们视为神灵祥瑞之物。

我们从已出土的商代大量的甲骨文多刻在龟背和兽骨之上，内容又多为占卜之辞可以得到印证。

中国远祖先民对龟和龙都很崇拜，在流传下来的远古神话和先秦典籍中，多见记载。

如《庄子?逍遥游》就写到:"

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

"

这里的"

冥灵"

多数学者都认为是指神龟。

在《庄子》一书中不止一次提到神龟，而且也多和长寿、吉祥有关。

神龟和龙马以及蛇、鹿、熊、罴、貔、貅、、虎，还有一些飞鸟，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的图腾崇拜，是不同部落民族的徽标。

司马迁在其著作《史记?五帝本纪》中有一段记载:"

炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。

教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志"

。