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第八百六十九章 同是异乡人（第4页）

“圣人？”

光旭愣了一下。

挠了挠额角，“这个……也不好说清楚的。

大概就是古时候的大贤，整天就是着书立说教书授徒，很古板的那种，在讲堂上把背挺得笔直。

要是过上几百年，翁师傅身故了，也许也会戴个圣人的头衔。”

“哦……”

李鄯若有所悟。

“对了对了，”

光旭对这个朝鲜王子渐渐没有了畏惧心，而生出几分好奇来，“你们朝鲜国平时是不是都不用中土文字的？你们的文字是什么样子？”

李鄯默默地想了一阵子，“其实也不是这样……”

他找不到任何合适的话回答。

朝鲜一直使用中土文字，文言分离。

古代唯士大夫可习中原文，由此平民多文盲。

后三国末年薛聪藉中土文字音义创“吏读文字”

，此外尚有乡札、口诀等表记方法，但这些由于使用的不便等原因未能取代中土文。

朝鲜王朝世宗国王深感中土文字对于文化传播的不便，迫切需要一种可以完整表达本国语音之文字，“国之语音。

异乎中土。

与文字不相流通。

故愚民。

有所欲言而终不得伸其情者。

多矣。

予为此悯然。”

为由特设谚文局，召郑麟趾、成三问、申叔舟等学者，在研究朝鲜语音和中土语音韵的基础上，以方块字组合，一音节占一字，创立了一种表音文字，“新制二十八字<="

r"

>。

欲使人人易习。

便于日用耳。”

是为“谚文”

，又称“训民正音”

，意为“教百姓以正确字音”

。

新文字发明后，世宗国王提倡在公文和个人书信中使用“训民正音”

，并责令用“训民正音”

创作《龙飞御天歌》。

他还将“训民正音”

作为录用官吏的科举考试的必考科目，并在钱币上刻印了“训民正音”

。

不过，“训民正音”