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第五十九章 八个圣人（第5页）

因为每个人并非独立存在的个体，而是生活在社交络之中。

在工中，你需要同事配合；在生活中，你需要与他人相处。

若是粗鲁无礼，无异于违背了社会交往的法则，关死了交际的通道。

俗话一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，‘礼貌’是你获得他人帮助的前提。

布衣出身的刘备为什么能鼎足三分呢？正在于他礼贤下士‘甚得众心’，得到了文武豪杰们的支持。

到底还是一个‘礼’字让他先立足，后成功啊。”

“哎呀，怎么到刘备了，他又不是圣人。

山哥接着讲第三个圣人吧。”

吴玫想听的是故事，不是议论。

张山只好接着讲：“第三个和济宁有关的圣人是‘和圣’柳下惠，他是春秋时期思想家、政治家、教育家、‘和’文化创始人。

柳下惠以坚守正道，和悦守礼而著称，其‘坐怀不乱’的佳话千古传颂。

孟子曾：‘柳下惠，圣之和者也’。

因而被世人称之为‘和圣’。”

“柳下惠坐怀不乱这个成语典故我知道，但他到底如何坐怀不乱就不清楚了，山哥你详细讲讲这个故事吧。”

吴玫继续提出要求。

“好吧，那我就详细讲讲：有一年冬，柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。

不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。

柳下惠见那女子衣衫单薄，冻得索索发抖，怕她冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里。

柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不觉温香在怀。

就这样一直到亮，丝毫没有越礼行为。”

张山讲完这个故事，接着：“但柳下惠之所以被誉为‘和圣’，更重要的还是由于他从鲁国大夫退隐柳下后，招收生徒，传授文化、礼仪，倡导和而不同，是‘和’文化的创始人。”

“和而不同？山，你讲讲它的涵义吧。”

杨满仓也提出要求。

张山笑道：“好的。

这还得从孟子对柳下惠的推崇起，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。

总之，柳下惠和任何人相处，都能保持不受不良影响，而且，在他的人格魅力影响下，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。

孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为‘百世之师’的。

可见，与任何人都能和谐相处，而又保持自己做人的原则，坚守正道，不受不良影响，这就是和而不同的核心价值所在。”

完，张山又引申道：“和而不同，不只限于人际关系。

大到国与国之间，如果各国在处理外交事务时，都能够遵循‘和’文化的要旨，则世界和平就不会是奢望了。

详细点，国家大不同、文化不同、风俗不同、意识形态不同，要做到和平共处，就要接受他国的不同，不把本国的价值观强加于他国。

特别是为大国，不刻意表达自己的欲望，更不放纵自己的欲望，在任何敏感问题上都能处之泰然，不卑不亢，不骄不躁，和而不同，不仅能彰显一个负责任大国的风范，更是保障世界和平的关键所在。”

“哇塞，看不出山哥还是一个外交家。”

吴玫夸张地赞叹道。

“是啊，山，你越讲越精彩了。

反正我们不着急赶路，干脆把八个圣人的故事一次讲完吧。”

张春桃像是在鼓励张山。