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第15章 放弃苦行六人分手（第2页）

恐怖是独居空闲者必须克服的难题，而心志强大则是克服恐惧后最丰厚的战果与回报。

要设法消除恐惧，只能勇敢去面对而非退缩与逃避。

比如坐久了起身经行时如果感觉恐怖，他不会坐下或是躺卧；站立时如果感觉恐怖，他也不会转入经行或是坐下；坐禅时感觉恐怖，他不会起身经行；侧卧时感觉恐怖，他不会起坐或去经行。

换言之，恐怖在怎样的状态下发生，就在怎样的状态下克服。

日后，他也如此教导弟子直面魔考，使徒众因此成为无畏的勇者！

五比丘的不辞而别，使菩萨成了真正独居空闲的阿练若比丘。

长期的苦行实践表明，没有正确的思想理论引领，持戒修定折磨肉体，都是盲修瞎练，不能使人成佛。

后来佛也常说，威仪戒行“不达深义”

，只是“持戒小小因缘”

，要成佛只能从思想觉悟入手。

因此，菩萨决定结束这种不能脱苦，反而自讨苦吃的愚蠢苦行，出山去继续求索解脱之道！

常言说不经磨难不得道。

当苦行林中那些黑乎乎的日子接近尾声的时候，转机终于来了！

转机的出现发生在出家后第六年的最后七日。

公元前约532年2月1日这天，菩萨接受了村姑难陀陀婆罗早粥中食的最后一次供养，又请村民剃了须发，在午日的辉光下出了象颈山，沿着尼连禅河西岸的草地，向南走出二十几里，来到木瓜林中梵志聚居地斯那村。

这里山林茂盛气候宜人，尼连禅水碧波荡漾向北流淌，令人陶醉。

菩萨决定在此闲居静修。

他在河中尽情洗去尘垢，然后坐在树下沉思。

他想：“过去久远恒沙诸佛是在哪里成佛的呢，是坐姿还是立姿呢？”

上方神天应念传来一个空灵的声音说：“贤士当知，过去恒沙诸佛世尊，于道树清凉荫下，坐于草座而得成佛！”

过去七佛“各各坐诸树，于中成正觉。”

如毗婆尸佛坐婆罗树下，尸弃佛坐分陀利树下，毗舍婆佛坐博洛叉树下，拘留孙佛坐尸利沙树下，拘那含佛坐优昙婆罗树下，迦叶佛坐尼拘类树下，释尊坐钵多树下，未来弥勒佛坐龙华树下成最正觉。

除枯树外，大树都有神明居住，树冠外都有半径七米左右的强大气场。

所以诸佛都在树下成佛也不是偶然的。

钵多树又叫吉祥树、无忧树、树王、菩提树，是阿游波陀尼俱律树的略译。

阿游波陀另译阿游波、阿阇和罗、阿耶和罗，意译无节、无求，是热带榕树众多品种之一。

热带榕树一般分为有节和无节两类。

有节树枝条上生有众多气根，向下悬垂扎入土中，形成不分枝不生叶的支柱根，将枝条分成众多节段，并且横向扩展，独木成林，名为尼拘类林。

佛说过，尼拘律树的种子极为微小，却能渐渐长大，树荫能覆盖所有树节，能使所有树节落地生根，横向生长蔓延，它的叶子青绿润滑又宽又长。

所谓“如尼拘律树，处处随所着，展转相拘引。”

说的就是有节树，或译为尼拘类树、尼拘留他树、尼拘屡树、尼拘娄陀树、尼拘陀树等。

尼拘楼陀译曰纵广，本意是指占地面积大。

菩提树音译是“阿”

字头的，阿意为无，是无节的尼拘律树。